"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу авторадоведенная до совершенства, следовательно, искусство рапсода тоже некоторая
деятельность, доведенная до совершенства. Так в чем же содержание этой деятельности? "...из того, что рассказывает Гомер, о чем ты хорошо говоришь? Ведь не обо всем же, конечно. И о н. Будь уверен, Сократ, что обо всем без исключения. С о к р а т. Но ведь не о том же, чего тебе случится не знать, хотя Гомер об этом и упоминает? И о н. О чем же это Гомер говорит, а я не знаю?" [8, "Ион",536 d,e] Сократ вспоминает несколько цитат из Гомера, где Гомер предстает сведующим в искусстве возничего, врачевателя, рыболова, прорицателя и говорит, что поскольку искусство рапсода отличается от всех перечисленных, то с помощью него нельзя хорошо знать, что говорится или делается согласно другим искусствам. Затем Сократ просит: "Ну-ка, теперь и ты, подобно тому, как я тебе выбрал из "Одиссеи" и "Илиады" то, что относится к прорицателю, к врачу и к рыболову, выбери мне - ты же опытнее в Гомере, - что относится к рапсоду и к его искусству, что должен рассматривать и о чем должен судить рапсод предпочтительно перед всеми людьми. И о н. Я утверждаю, Сократ, что решительно обо всем. забывчив? А не следовало бы рапсоду быть забывчивым." [Ibid. 539 d,e] Ион оказывается в тупике и не находит выхода. Рассмотрим, что произошло. Сократ пытался "вытащить" Иона в метапозицию по отношению к собственной деятельности. "В чем смысл твоей деятельности? Какими средствами ты добиваешься воздействия на слушателей? На основании чего толкуешь Гомера?" - вроде бы такие неявные, но присутствующие в диалоге вопросы задавал Сократ собеседнику. Ион находится в точке R-2. Он толкует и исполняет Гомера, который находился в этой точке несколькими столетиями раньше. Гомер рефлексировал игровую деятельность и упаковывал ее в те формы, которые были наработаны в точке R-2 в течение тысячелетий (мифологические сюжеты и образы). Ион, выплескивая все это на слушателей, находящихся в D-2, как бы мифологически обосновывает их повседневность. Но ни сам он, ни его слушатели, не в состоянии описать смысл того, что происходит в игре. Это характерно для всех традиционных культур: они молчат о себе, - речь для них еще не является самостоятельной ценностью, она всегда связана с предметной или игровой практикой, но еще не объясняет, почему деятельность строится именно так, ибо повседневность воспринимается представителями традиционной культуры некритически. Традиционная культура - часть любой культуры, ибо всегда есть люди, живущие только повседневностью. Сократ, попытавшись поднять Иона в точку R-3 и заставить его критически воспринять собственную деятельность, скоро убедился в тщетности таких |
|
|