"А.С.Шмаков. Свобода и евреи " - читать интересную книгу автора

такие народы совершенно истребятся".

(Исайи, LX, 10 и 12)

"Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать
будешь".

(Исайи, LX 16)

"Не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат
тебе".

(Втор. XVII, 15)

Sapienti sat.
Сообразно с указанным выше взглядом поступали все позднейшие
законодатели евреев, в особенности, - авторы талмуда, которые в своих
"священных" книгах развили названную точку зрения до олицетворения в
фарисейском боге ненависти ко всему человечеству. Эти писания дают нам
точную картину иудейского характера, рисуют своего бога и создателя по
собственному образу и подобию - со всеми его недочетами. В самом деле, еврею
было бы чрезвычайно затруднительно, чтобы не сказать - невозможно, отказать
в своей вере и любви к божеству, которое разрешает и даже приказывает ему
обкрадывать, опутывать, снимать последнюю сорочку и, наконец, истреблять
иноплеменника, а, вдобавок, обещает верховенство над всеми народами. Против
стольких преимуществ, такого "самоопределения" и подобных надежд не устоит,
разумеется, ни одна религия и никакая цивилизация.
"Не для взрослых людей, а разве для малых ребят написано это учение, -
говорил еще философ Аверроэс (умер в 1217 г.), - и затем разработано так,
что последователей талмуда нет возможности извлечь ни из жалкого детства, ни
из их глубочайшей безнравственности".
Действительно, по всем признакам талмуд кажется произведением,
возможным только среди дикарей. Между тем, он появился в самый разгар
греческой и римской цивилизации. Уже этим доказано с явностью, насколько
расовая вражда неизменно отделяет еврейство от всего остального
человечества. Все усилия старейшин Израиля имели единственной целью сделать
евреев непохожими на прочих людей. Как бы ни были прекрасны и полезны
учреждения других народов, они должны быть проклинаемы евреями.
Их бог, религия, право, нравственность, надежды и замыслы, стремления и
занятия, промыслы и праздники, нравы и забавы, жилища и платья, суды и
календарь, наконец, и сама пища, - все должно иметь особый характер.
Еще и сегодня те же чувства и те же упования вдохновляют охранителей
иудаизма, когда на вопрос - с этими варварскими и развращающими
предрассудками, как же вы рассчитываете на прозелитизм? - они дают все тот
же стереотипный ответ: это неизбежно для устройства ограды вокруг Закона,
сохранение которого важнее, чем какая бы то ни было нравственность.
Путеводная звезда евреев уже в течение двух тысяч лет, талмуд,
запечатлен в мозгу еврея по закону наследственности. Он - исключительное
умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые
сохли и, наконец, воплотили ее в себе. Евреи не только проникнуты, они