"Александр Шленский. Рука Крукенберга" - читать интересную книгу автора

В общем случае конвенция появляется там и тогда, где и когда
отсутствуют достоверные и устойчиво воспроизводимые объективные критерии,
исчерпывающие ситуацию, или таковыми критериями невозможно пользоваться по
тем или иным причинам. В этом случае проблема решается путем создания
конвенции, которая в силу сложившейся ситуации всегда обладает значительной
долей условности. Из литературы нам наиболее известен пример конвенции,
которая устанавливала, кто на каком участке российской территории является
сыном лейтенанта Шмидта.
Поскольку в науке отсутствуют окончательные и неизменные объективные
данные о строении мира, а напротив, научная парадигма определяет методы
исследования и их практические результаты, то из этого следует, что любой
вид знания является конвенциональным по определению. Более того, наука
давным-давно поделена на департаменты и зоны влияния. В каждом таком
департаменте находится свой лейтенант Шмидт, который, получая один за другим
очередные звания, в конце концов становится непререкаемым оракулом.
Одновременно основывается и конвенция, которая определяет, кто и на какой
территории является сыном этого лейтенанта Шмидта, выросшего до размеров
фельдмаршала.
Текущая парадигма в науке определяет эмпирические пути и методы
действий, необходимых для получения истинной картины строения мира путем
анализа разнообразных природных феноменов. Сексуальные ощущения тоже
являются одним из природных феноменов, а сами занятия сексом имеют своей
конечной целью прийти через разнообразие спектра сексуальных ощущений к
полному и окончательному оргазмическому состоянию, который мы назовем
истинным оргазмом. Очевидно, что отличие цели занятия сексом от занятия
наукой лишь в том, к какому виду знания они стремятся. В то время как цель
науки - это расширение теоретического и операционального знания о мире, цель
сексуальной практики - это расширение чувственного знания (биологическое
удовольствие от секса в смысле Фрейда - это не единственная цель
человеческого секса, скорее оно лежит в основании иерархии целей). Первый
вид знания отличается от второго только тем, что может быть формализован.
Обратите внимание еще на одну чрезвычайно существенную деталь. В
картезианских традициях до сих пор сохранился миф о том, что мир может быть
описан объективно, без ссылок на наблюдателя, и жертвой этого мифа пала
Кембриджская школа лингвистической философии - да что там, не уберегся даже
сам Витгенштейн! Вероятно, этот миф обязан своему существованию
декларативной форме изложения знаний. Декларативная форма описывает
отношения между объектами знаний без упоминания инструментальных и
измерительных объектов и процедур, распознающих эти отношения, и вследствие
этого она обходится без ссылок на действуюшего наблюдателя, воспроизводящего
эти процедуры. В то же время чувственное познание невозможно описать без
ссылки на наблюдателя, или в более общем случае субъекта знания. Все дело в
том, что, оргазм не есть объект, к нему не применимы принципы картографии
эмпирических объектов, и поэтому его невозможно описать декларативно. Оргазм
- не объект, а ощущение, и поэтому не существует сам по себе, без того, кто
его испытывает. Согласитесь, что знание является знанием не вследствие того,
что предмет знания обладает объектностью, а вследствие того, что он обладает
структурностью. Оргазм является сложным структурированным ощущением, то есть
является одним из видов знания.
Вероятно, найдутся многочисленные противники моей концепции, в которой