"Александр Шленский. Короткий трактат о логике" - читать интересную книгу автора

Дело в том, что все прочие, кроме человека, существа применяют в своих
поступках самую примитивную логику: алогичные тенденции в их поступках не
могут быть усилены мощной человеческой логикой до уровня явной нелепости,
как в случае с человеком. Поэтому поступки низших существ гораздо более
логичны, чем поступки любого человека. В случае же с человеком логика
вступила в открытую и непримиримую борьбу сама с собой, и чем более она
совершенствуется человеком, тем эффективнее она подавляет и истребляет себя
как инструмент мышления и детерминанта человеческого поведения. Вся новейшая
история человечества является прямой иллюстрацией этого горького и
совершенно неоспоримого факта.
Если принять точку зрения о сотворении всего сущего, то первая мысль,
которая приходит в голову по этому поводу - это то, что сперва Творец создал
логику как один из принципов, по которым существует созданный им мир, но
затем решил преизрядно с ней позабавиться, и с этой целью создал человека.
На данную мысль наводит еще и то обстоятельство, что логика как предмет
изучения, вероятно, не может являться предметом изучения, потому что логика
является средством изучения, а вовсе не предметом изучения, и возникают
справедливые сомнения, можно ли использовать средство изучения для изучения
самого средства изучения, относясь к нему при этом как к предмету изучения,
потому что в данном случае "средство" - это предмет, с помощью которого
изучают другой предмет. Но ведь если можно было бы изучать предмет с помощью
только его самого, то данный предмет был бы абсолютно универсален, и в
обиходе остался бы только один этот универсальный предмет, а все остальное
было бы наверняка отброшено за полной ненужностью. Но поскольку оно не
отброшено, то значит, оно зачем то нужно, и тогда получается что нельзя
разобраться с предметом только с помощью его самого - для этого обязательно
нужны и другие предметы, используемые как средства изучения. Логика как раз
и есть самое популярное такое средство для изучения всех прочих предметов,
других средств, собственно, и нет. Но ведь кроме логики существует много
других вещей, и только по этой причине существуют какие-то знания. Сама
логика никаких знаний ровным счетом не дает, она только их организует. И
сразу возникает вопрос: а что же организует саму логику? Понятно дело, сама
логика на этот вопрос ответить не может, необходимы дополнительные знания.
Но ведь эти знания организует опять же логика! А если она их не организует,
то это уже не знания, а неизвестно что. Выходит, что ответ на вопрос о
смысле и происхождении логики бесполезно искать как в ней самой, так и вне
ее.
Таким образом, мы убедились с помощью логики, что логику нельзя изучать
с помощью ее самой, а тем более, без помощи ее самой. Но поскольку мы
получили этот вывод, используя логику, а использовать ее нельзя, то этот
вывод не имеет никакой силы, и стало быть, можно использовать логику для
изучения ее самой, а можно изучать логику, не используя логики. Но как
только мы начинаем использовать логику для изучения ее самой, мы немедленно
получаем вывод, что использовать ее никак нельзя. Одним словом, слава Творцу
- великому логику, юмористу, изобретателю парадокса Рассела.
Парадокс Рассела - это честный вариант признания неустранимого
противоречия между логикой и той хуйней, которая используется в логике в
качестве посылок, определений и аксиоматики предметного мира.
Нечестный вариант, придуманный выродком немецкого народа (фамилия
которого буквально переводится с немецкого как "западло"), делает вид, что