"Александр Шленский. Унылые заметки о несовершенстве мира ввиду отсутствия баланса" - читать интересную книгу автора

возвышенности и романтизма, умения чувствовать и переживать. Они "
прагматики до мозга костей, машины в образе людей, равнодушно относящиеся к
насилию, и применяющие его обдуманно и спокойно, если это необходимо для
достижения их целей. Стихийное бедствие может унести сотни тысяч жизней,
однако даже оно все еще оставляет в глубине души веру в мировое совершенство
и надежду на поворот к лучшему, на силы и разум человечества. Но бедствия,
сравнимые по масштабу со стихией, которые чинят люди сами себе, низводит
самое человечество, его разум, на уровень стихии, убивает веру в
совершенство и значительность самих людей, убивает романтизм, губит душевные
силы, уничтожает желание жить, превращает жизнь в ничто. Зачем они это
делают? Ведь даже добившись своего, они должны потерять гораздо больше, чем
приобрели. Если после всего, что они сделали, они попробуют заглянуть в свою
душу, что они там найдут? Чихательный порошок, как внутри перезрелого
гриба-поганки, если разломить. Все истлело, все обратилось прахом. Чем жить
дальше? Ненавистью, упрямством? Неужели ненависть или жажда власти может
захватить человека полностью и выдавить из него все другие чувства? И
больно, и странно это сознавать! Но ведь они живут и действуют. Неужели их
не одолевает сомнение, раскаяние? Впрочем, и об этом достоверно никогда не
узнать, и это тоже очень огорчительно. Но иногда все же у меня создается
впечатление, что демон разрушения и насилия образуется не вследствие
абсолютного несовершенства людей, а вследствие незнания ими законов
общественной жизни. Ведь политическая партия самого радикального толка, не
стесняющаяся применять насилие, состоит все же из отдельных людей. И кого-то
из них обязательно охватит и сомнение, и раскаяние. Но партия отринет их и
оставит внутри себя самых непримиримых, готовых на все. И насилие будет
продолжаться. Но никто почему-то не стремится узнать, отчего так происходит.
Напротив, наука обслуживает интересы этой партии и выискивает способы
сделать этот механизм насилия еще более мощным, консолидированным и
неуязвимым. Вот только зачем? Да ни за чем, просто по своему положению.
Наука - это такой же сервис, как и любой другой, и ждать от нее разработки
принципов общественной морали и наилучшего, наиболее гуманного устройства
общества - это по меньшей мере, легкомысленно, ведь никто этого не заказывал
и не закажет, потому что никому это не надо. Да и что может дать самая
лучшая, самая правильная мораль, если вдруг наука ее предоставит обществу?
Трагедия самой лучшей, самой гуманистической морали в том, что она не умеет
консолидироваться так, как умеет консолидироваться насилие. Еще большая
трагедия в том, что даже если высоко моральным людям удавалось
консолидироваться в партию, она немедленно становилась инструментом насилия
и произвола, и так было во всех без исключения революциях. Парадокс это или
закономерность? Наверное, и то, и другое. А причина всего этого, видимо, в
том, что человек по своей природе склонен к разрушению вокруг себя того, что
кажется ему враждебным или даже просто мешает или не нравится. И человек
разрушает помехи на своем пути, не сильно задумываясь, вместо того, чтобы
усовершенствовать себя и приспособить себя к своему окружению. Но что такое
абсолютное совершенство? Абсолютное совершенство пластично и самодостаточно,
ему не нужно консолидироваться в мощный кулак для изменения чего либо вовне
себя. Поэтому трагедия совершенства состоит в том, что оно легко погибает
под ударами извне, и не может дать отпор, потому что для этого ему пришлось
бы изменить свою природу и ответить насилием на насилие. Но совершенство не
может применять насилие, ибо насилие несовершенно, и совершенство перестанет