"Александр Шленский. Унылые заметки о несовершенстве мира ввиду отсутствия баланса" - читать интересную книгу автора

неудовлетворенность жизнью, вызванная отнюдь не болезнью, а несовершенством
этой жизни, желанием сделать ее более гармоничной, более разумной и
счастливой. Эта тоска требует выхода в творчестве, в самосовершенствовании,
в желании жить более возвышенной жизнью. Но как об это можно сказать такой
тетке, сидя на приеме? Она ведь и слов-то таких не знает, и никогда не
поймет, о чем ты ей говорил, а напишет "бред" и пропишет амитриптилин или
чего похуже. Можете себе представить - человек страдает от всей той дурости,
которую видит вокруг и желает сделать мир более разумным и возвышенным, а
ему прописывают амитриптилин. И он пьет амитриптилин, который глушит его
праведную тоску, и продолжает ходить на ту же работу и жить с той же женой.
Наверное, это меня и ждет в ближайшем будущем. Стоит мне заикнуться
дражайшей супруге о своей тоске, как она поведет меня по знакомству вот к
этой самой даме, ниспровергательнице Высоцкого. Я буду страшно упираться, но
придется пойти. А уж она постарается ради подруги хорошо меня вылечить,
чтобы в другой раз не выступал. Очень грустно, если так действительно
произойдет. Наверное, острота восприятия жизни и глубина мышления,
свойственная гениям и многим душевнобольным людям, как и все прочее, имеет
какую-то грань, перешагнув которую, начинаешь испытывать острую боль, и чем
дальше заходишь за эту грань, тем боль сильнее. Знать бы ее, эту грань, и
уметь бы балансировать на ней, не заходя в запретную зону. Но как найти этот
баланс? Опять та же проблема. Мировое несовершенство, и в том числе
несовершенство самого человека - это отсутствие баланса, это вполне
очевидно.
DD/MM/YYYY
Ну вот, опять Америка кого-то бомбит, на этот раз Югославию. А в России
и без бомбежки хватает всего. Я, конечно, личность глубоко асоциальная и еще
более аполитичная. Мне на все это вобщем наплевать, за исключением одной
детали, которая меня волнует сильнейшим образом. Это мысль, или скорее
заморочка такого плана: индивидуальная судьба и ее перипетии, маленькие
драмы, трагедии, победы, поражения, восторги и разочарования, на фоне грубой
и неизбежной силы, которая крушит и ломает судьбы в миллионных масштабах,
теряют всякий смысл и значение, как жизнь отдельно взятого муравья под
солдатским сапогом, когда взвод идет в баню через лес. Понятно, солдатам
надо мыться, но и ведь и муравей тоже хочет жить! Эта чуждая и враждебная
сила давит не неизбежностью смерти, смерть - она так или иначе неизбежна,
человек смертен, более того он %внезапно смертен%. Но эта сила давит своей
циничностью, выходящей за рамки всякого понимания. Циничность ее не в
отрицании жизни как физической реальности, а в отрицании всякого смысла в
жизни, что еще гораздо страшнее, в отрицании сложных и возвышенных чувств,
романтики, философии, разума, телеологии, прогресса, гуманизма, любви, да
всего чего угодно человеческого, то есть всего того, ради чего только и
стоит жить. На фоне массы статистических смертей, которые одни люди принесли
другим, уже не слагаются стихи, не поются песни, не рассказываются анекдоты.
Все это бледнеет, съеживается и теряет смысл, и даже за тысячи километров от
места события становится скверно и муторно, как будто съел несвежую сосиску,
и тухлая отрыжка давит горло и не дает дышать. Вот за этот продуманный
(впрочем, без точного понимания всех более или менее отдаленных последствий)
цинизм, за эту оппозитивность основным человеческим ценностям, которые
начинаются со свободы личности и отрицания любого насилия, я всегда
ненавидел и буду ненавидеть политиков, ибо они есть нелюди. Они лишены