"Михаил Шкаровский. Отношение Русской Православной и Украинской Греко-Католической Церквей к Холокосту во время II Мировой войны " - читать интересную книгу автора

и уже поэтому находились в непримиримом противоречии и глубинной
враждебности с нацистской Германией, преследовавшей цель порабощения народов
России, хотя первоначально и питали некоторые иллюзии в отношении политики
Третьего Рейха. Известен лишь один явно прогермански настроенный архиерей
РПЦЗ - митрополит Западно-Европейский Серафим (Лукьянов), но и он в своем
"Плане организации высшей церковной власти Православной Церкви в России" от
9 сентября 1941 г., отправленном германским ведомствам, писал: "Для
восстановления России необходимо сразу после свержения советской власти и
образования национального русского правительства организовать единую высшую
церковную власть Православной Церкви" 20. Тогда митрополит не подозревал,
что никакого создания русского правительства гитлеровское правительство
допускать не собиралось. В дальнейшем и у митр. Серафима по мере узнавания
правды наступило отрезвление и раскаяние (в 1945 г. он перешел в Московскую
Патриархию). Уже к 1943 г. Владыка передал практическое руководство
митрополичьим округом в руки своего ближайшего помощника - англофильски
настроенного протоиерея Тимофеева, дочь которого была заключена в
концлагерь. Этот священник к июню 1943 г. крестил шесть юных евреев, спасая
их от уничтожения. Митрополит Германский Серафим (Ладе) в своем письме митр.
Анастасию от 18 июля 1943 г. сообщал, что митр. Серафим (Лукьянов) на словах
является антисемитом, но фактически ничего в этом плане не делал, а Тимофеев
крестит евреев и даже выдает им свидетельства об арийском происхождении 21.
Особо следует остановиться на деятельности архиереев, управлявших
Берлинской и Германской епархией РПЦЗ: до 1938 г. архиепископа Тихона
(Лященко) и в 1938-1945 гг. митрополита Серафима (Ладе). У первого из них до
1937 г. секретарем и адвокатом был Н.Н. Масальский, высланный, в конце
концов, из Германии за частично еврейское происхождение. Причем архиепископ
Тихон всячески старался оставить Масальского при себе до последней
возможности. В книге К.Кромиади сообщается, что, стараясь помочь евреям,
"архиеп. Берлинский и Германский Тихон приходивших к нему с просьбой русских
евреев крестил и выдавал им свидетельства о крещении. К сожалению, это им не
помогло, и гестапо потребовало от Синода убрать Тихона из Германии. В
результате архиеп. Тихон был отозван в Сремские Карловцы, а его ближайшие
сотрудники были репрессированы". Правда, это сообщение не совсем точно.
Существовал целый комплекс различных причин отставки архиепископа и сведений
о репрессиях его "ближайших сотрудников" в архивах обнаружить не удалось.
Сменивший Владыку Тихона митрополит Серафим благожелательно относился к
евлогианам, зачастую спасая их от репрессий гестапо. 28 июля 1938 г. должно
было состояться его первое совместное богослужение в Берлине с евлогианскими
священнослужителями, в частности с архим. Иоанном (Шаховским). Накануне к
Владыке Серафиму и в гестапо поступило анонимное письмо с требованием
"защитить нашу Церковь от вторжения в нее иудо-масонских сил, старающихся
замаскировать себя путем совместного служения с нашим духовенством". Но
богослужение все-таки состоялось, что явилось одной из причин, спасшей
архим. Иоанна от высылки 22.
Еще более характерно дело евлогианского архиепископа Брюссельского и
Бельгийского Александра (Немоловского). В 1938-1940 гг. он неоднократно в
своих проповедях и обращениях к пастве резко осуждал деятельность нацистов.
Например, 31 июля 1938 г. в своей проповеди он говорил: "Нам посланы
страшные испытания... В Германии жестокий варвар Гитлер уничтожает
Христианскую веру, одновременно насаждая язычество. Мы молим Бога, чтобы он