"Михаил Шкаровский. Отношение Русской Православной и Украинской Греко-Католической Церквей к Холокосту во время II Мировой войны " - читать интересную книгу автора

15.
Отец Сергий чрезвычайно резко осуждал и разоблачал нацистскую
идеологию, утверждая, "что гитлеризм, как религиозное явление, есть еще
более отрицательное даже, чем воинствующий атеизм большевизма" и подчеркивая
центральное место вражды к иудаизму в "духовном оборудовании" германского
расизма: "...весь расизм есть не что иное, как антисемитизм, есть
сублимированная зависть к еврейству и соревнование с ним, притом не в
положительных, но отрицательных его чертах... Такова тайна расизма, его
источник. Гитлер и зелоты антисемитизма суть религиозные, точнее
антирелигиозные ... маньяки... По духу своему, как и в своем практическом
осуществлении антисемитизм есть не только искушение, но и прямое противление
христианскому духу". При этом о. С. Булгаков писал и об антихристианских
преступлениях самих евреев: "Еврейство... доселе остается в состоянии
поклонения золотому тельцу и отпадения от веры, даже и в Бога Израилева. Все
эти новые бедствия являются для него не только как последние, может быть,
испытания для его обращения ко Христу и духовным воскресением, но и как
неизбежная кара за то страшное преступление и тяжкий грех, который им
совершен над телом и душой русского народа в большевизме". Заключительный же
вывод богослова полон веры в осуществление пророчества апостола Павла: "В
историческом христианстве явится новая силы, которая и станет духовным его
средоточием, как было это и в первые дни его: иудео-христианство" 16.
Несколько иначе, чем у евлогиан, можно охарактеризовать позицию
священнослужителей Русской Православной Церкви за границей. Ее руководство,
настроенное резко антисоветски, неоднократно выступало с воззваниями против
еврейско-большевистского господства в России. Так, например, в послании к
православным русским людям, принятом Архиерейским совещанием РПЦЗ 25 октября
1943 г. в Вене по поводу избрания Московским Патриархом митрополита Сергия
(Страгородского), говорилось: "Давнее тесное сближение с коммунистическим
правительством, во главе которого стоит кровавый тиран Сталин и в котором
участвует достаточное количество евреев, фанатически ненавидящих
христианство и беспощадно истребляющих русский народ, набрасывает особенно
мрачную тень на облик нового патриарха, которого наша совесть не позволяет
нам назвать своим истинным отцом и духовным вождем" 17. А в пасхальном
послании 1942 г. председателя Архиерейского Синода РПЦЗ митрополита
Анастасия ощущался и другой акцент: "Напрасно враги Христовы - иудеи, не
переставшие преследовать Его и по смерти, запечатали Его тело в погребальной
пещере и приставили к Нему нарочитую стражу, стремясь удержать Его во гробе"
18.
В подобных утверждениях, несомненно, присутствовал определенный
антииудаизм, имевший политическое и религиозное содержание. Однако в идеях
русской церковной эмиграции совершенно отсутствовал характерный для нацизма
расизм. Холокост руководство РПЦЗ никогда не одобряло. Среди прихожан этой
Церкви в Германии были лица еврейского происхождения, которые участвовали в
движении сопротивления. Например, Лиана Берковиц принадлежала к берлинской
группе "Риттмейстер" организации сопротивления "Красная Капелла". В 16 лет
она начала участвовать в нелегальной работе, распространять листовки, но 30
марта 1943 г. оказалась арестована, а 5 августа 1943 г. казнена в Берлинской
тюрьме Плетцензее19.
И РПЦЗ в целом, и подавляющее большинство ее архиереев преследовали
цель возрождения Великой России и воссоздания единой сильной Русской Церкви,