"С.Е.Шилов. Феноменология речи" - читать интересную книгу автора

представлениями, что, следовательно для себя не доступно в представлении, но
доступно лишь чистому мышлению". (Шеллинг, "Дополнение к Мюнхенским лекциям
из Эрлангенской рукописи") проблема выражаемости трансцендентальной
аналитики есть интерпретация категории "возможность", содержание такого
вида, в котором идея этой категории является по совместительству идеей
систематичности категорий, формационной структуры категорий, поскольку цель
систематизации категорий заключается не в выражении их в качестве системы,
откуда они затем с произвольной степенью уверенности почерпываются, а,
напротив, в выражении системы, возможно более полном в категориях , ее
употреблениям, исчезновением, использованием, что и составляет смысл,
требующий образования понятия адекватности.
ДЕФИНИЦИЯ: Система категорий есть хронотоп (категория Бахтина).
Исследования возможности, в качестве которой показывает себя
трансцендентальная аналитика, есть, как справедливо полагает К.-О. Апель,
соединивший герменевтическую и аналитическую традиции, трансцендентальная
аналитика или "трансцендентальная аналитика существования", предпринятая
Хайдеггером в "Бытии и времени". А также поздним Витгенштейном. Сущность
переворота в современном мышлении, произведенного посредством этих
мыслителей, тем более отчетлива, что этот переворот выстоял перед "Критикой
чистого разума" в качестве ее собственной сущности, заключается в том, что
трансцендентальная логика, "логика, отвлекающая не от всего содержания
познания", конституировалась в качестве части не только трансцендентальной
аналитики существования или трансцендентной аналитики, а и в качестве части
ее наброска только, трансцендентальной аналитике. "Сущность значения -
утверждает Гуссерль, - усматривается нами не в означающем восприятии, но в
его материи, некоем тождественном интенциальном единстве, стоящим над
множественностью восприятий, говорящих и думающих. "Материей" восприятий,
значений, в этом идеальном смысле, является вообще не то, что психология
подразумевает под материей, т. е. не любая реальная часть или сторона
восприятий". "Отношение тождества - говорит Фреге, - дано настолько
определенно, что наличие различных видов его просто трудно вообразить". Этот
переворот есть в сущности поворот к бытию, указывающему себя посредством
выразимости существа этого переворота сверхреальным, сверхчувственным
предикатом (М. Хайдеггер) "Основные понятия метафизики, а также критика
Шеллингом концепции истинности Гегеля, как филологического скольжения по
поверхности чувственной достоверности, грамматологического прикосновения,
противопоставляя ему прикосновения филологическое. Не понятие предицирует
бытие, а бытие предицирует понятия, причем таким образом, что предицирование
понятия отношением к нему самого бытия, есть не бытие, есть, стало быть,
"небытие", идея, в этом смысле понятия исчерпывается, употребляется
посредством предицирования бытия.
"Постав" ("императив приведения всего сущего в установленный статус,
сперва познанности, потом организованности" В. В. Бибихин.) есть само это
противо-поставление. Видоизменяя Гегелю, возможно, следовательно,
утверждать, что, гуманитарный метод, поименованный "пониманием", не есть
"лишь движение самого понятия" только "в том значении, что понятие есть все
и что его движение есть всеобщая абсолютная деятельность". Метод
гуманитарных наук есть, следовательно, конечная сила познания, античность
фундаментального способа бытия человеком. Осуществляя понимания,
аналитическая традиция доказала трансцендентальность логики в качестве