"Сергей Шилов. Снежное чувство Чубайса (Чубайсу - 49) " - читать интересную книгу автора

культуры, насаждаемой ее миссионерами, сталкерами, но является
непосредственным опытом, сущностной формой обыденного сознания, опытом
обживания бесконечного мира конечным сознанием посредством Языка. В качестве
фундаментальной структуры человеческого обыденного сознания математический
либерализм образует мир повседневности, как мир обыденного повседневного
богодоказательства. Ибо Бог и есть совокупный принцип сознания, выделяющий
сознание из потока мира, и в этом смысле он присутствует во всех актах
сознания, есть повсюду для человека. Новое мышление не есть атеизм, это
вступление человечества в иное отношение с богом, нежели абсолютная
зависимость от него, как от первоисточника и перводвигателя. Когда эта
абсолютная зависимость прекратилась, Ницше с испугу и ойкнул "Бог умер", а
история человечества вскипела мировыми катаклизмами войн и революций,
предваряющими переход от истории Нового времени к истории Нового бытия. На
самом деле, Бог отошел в сторону, чтобы посмотреть выживет ли его детище,
человечество, самостоятельно, и достойно ли оно будет вступить в
божественный мир.

"Ненависть к Чубайсу" - это трансформационный страх обыденного
сознания, узнающего свой собственный трансформационный посыл внутри себя.
Целью всех реформ, неудачных по "результату", и, в особенности,
ПРИВАТИЗАЦИИ, является, прежде всего, ИЗМЕНЕНИЕ СОЗНАНИЯ, РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОЕКТА
НОВОГО МЫШЛЕНИЯ. Мы пробежали экономические рецепты и событийные ряды
экономического развития западного мира, не останавливаясь ни на одном из
них, как вычислительная машина пробегает числовое поле.
НАС БОЛЕЕ ВСЕГО ИНТЕРЕСУЕТ САМ ПРОЦЕСС ВЫЧИСЛЕНИЯ, СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА
ЭТОГО ПРОЦЕССА. НАС БОЛЕЕ ВСЕГО ИНТЕРЕСУЕТ САМ ВЫЧИСЛЯЮЩИЙ РАЗУМ. В ЭТОМ
КОРЕНЬ "БЫТОВОГО" НЕУСПЕХА РЕФОРМ - МЫ ПРОСТО НЕ ЖЕЛАЕМ ЗАКРЕПЛЯТЬ В
ГОРИЗОНТАЛЬНОМ СРЕЗЕ КАЖДУЮ НОВУЮ СТУПЕНЬ ДОСТИГНУТОГО СОСТОЯНИЯ
ЭКОНОМИЧЕСКИ ИЗМЕНЕННОГО СОЗНАНИЯ.
МЫ СТРЕМИМСЯ СНАЧАЛА ВЗОЙТИ НА ВЕРШИНУ, ПРОБЕЖАТЬ ПО ВСЕМ СТУПЕНЬКАМ И
ПЛАТИМ ЗА КАЖДОЕ НОВОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ЦЕНУ БЫТОВОГО НЕБЛАГОПОЛУЧИЯ, КОТОРОЕ
ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО НЕ КАК ПУТЬ ВВЕРХ, НО КАК ПУТЬ В СТОРОНУ ОТ ЛЕСТНИЦЫ,
ВЕДУЩЕЙ ВВЕРХ, ПУТЬ НЕ ПО ВЕРТИКАЛИ, НО ПУТЬ ПО ГОРИЗОНТАЛИ.
ТАКОВ, ОДНАКО, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ВЕКТОР СТРАТЕГИИ РУССКОГО ЯЗЫКА, КАК
ПУТИ ВВЕРХ ПО ЛЕСТНИЦЕ СМЫСЛА.
Чубайс - это семиотическое, корневое гнездо трансформации, как
РИТОРИЧЕСКОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ.
На самом деле, это дело - Великое дело для России, когда действительно
происходит, осуществляется не революция, но ТРАНСФОРМАЦИЯ, КАК ДЕЛО
НЕВОЗМОЖНОЕ БЕЗ УЧАСТИЯ БОГА, ВНЕ ОСОЗНАННОГО ВЫБОРА И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОГО
ИСТОРИКО-ЭВОЛЮЦИОННОГО ИЗМЕНЕНИЯ ЖИЗНЕННОГО МИРА И ОПЫТА.
В ПРОЦЕССЕ ТРАНСФОРМАЦИИ, В ОТЛИЧИЕ ОТ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРОЦЕССА, НЕТ
МАСС, ОБЕЗЛИЧЕННЫХ ТОЛП, А ЕСТЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ СОЗНАНИЙ,
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ СОЗНАНИЙ С БОГОМ, НАРОДОМ И МИРОМ.
ТРАНСФОРМАЦИЯ ЕСТЬ ПОЛИФОНИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ, ОБРАЗОВАННОЕ ИЗ ВНУТРЕННИХ
ГОЛОСОВ, ИЗ ЖИЗНЕННЫХ МИРОВ.

Пример трансформации, как Великого исторического явления,
противостоящего революции, дан М. Вебером, когда он оспаривает Марксов тезис
о том, что "бытие определяет сознание" в своем парадигматическом утверждении