"Сергей Шилов. Мысль. Хроноцентрический мир" - читать интересную книгу автора

переходного периода - современное сознание западноевропейской цивилизации.
Гелиоцентрическое сознание есть вторая сущность времени, открытое бытие,
многообразие действительности времени. Децентрация гелиоцентрического мира
вызывает попутно рецидивы, солипсические призраки геоцентрического мира,
вытаскиваемого не на свое место и образующего "тоталитаризм", когда побочный
продукт децентрации занимает место ее действительного результата. Есть,
таким образом, окончательное знание, которое знает конец пути знания, после
которого прекращается путь знания и открывается бытие знания как истины.
Попросту говоря, время есть. Истинным результатом децентрации
гелиоцентрического мира является, образуется, становится хроноцентрический
мир. Собственно говоря, децентрация хроноцентрического мира есть
универсальная структура акта творения - таково истинное представление
мировой религии как сквозного истинного представления всех мировых религий.
Человеческое представление о времени ("неискоренимая иллюзия времени", по
Эйнштейну) и есть, собственно говоря, то единственное представление о
времени, которое мы разбираем. Помимо этого представления есть, вероятно,
еще какие-либо нечеловеческие представления о времени, не известные нам
сегодня, и есть само время. Таким образом, мы выявляем истинное человеческое
представление о времени, которое скрывается за делимостью времени на
прошлое, настоящее и будущее. Время человеческого бытия - Сознание - делимо
на геоцентрический мир, гелиоцентрический мир и хроноцентрический мир в том
смысле, что оно особым (человеческим) образом неделимо и непрерывно в том,
что геоцентрический мир, гелиоцентрический мир и хроноцентрический мир есть
все новые сообразные имена все новых моментов времени для одного и того же
солиптического мира. Делимость времени есть, собственно говоря, Вселенная.
Посредством же человека, образуя самость человека, время делится на
геоцентрическое время, гелиоцентрическое время и хроноцентрическое время
(время собственное). Солиптический поворот, таким образом, разрушает иллюзию
времени. Делимость времени на прошлое, настоящее и будущее оказывается лишь
первым приближением к истинному представлению о делимости времени. Делимость
сама по себе стала основой птолемеевского поворота, в котором возникла
геоцентрическая система мира. Делимость как идея преодолевала иллюзию
тождества делимости и разрушения (уничтожения). Первой теорией делимости
была Великая теорема Пифагора. Делимость пространства стала основой
коперниканского поворота, в котором возникла гелиоцентрическая система.
Знание об истинной делимости пространства преодолевало иллюзию неделимости
"абсолютности" пространства - "гео". Второй теорией делимости стал
математический анализ. Делимость времени становится основой совершающегося
посредством нас солиптического поворота, в котором возникает
хроноцентрическая система мира. Знание об истинной делимости времени
преодолевает представление о времени как о составе прошлого, настоящего и
будущего. Теория делимости времени выражается Великой теоремой Ферма.
Птолемеевский поворот, Коперниканский поворот, солиптический поворот - как
один Поворот - есть всеобщая форма времени человеческой истории. Поворот
показывает с необходимостью действительную форму мира, Вселенной, Земли -
это солиптическая лента (лента мебиуса). Довольно странно, что геометры не
заметили, что лента мебиуса является не только непосредственным
доказательством пятого постулата Евклида, но столь же необходимо и отменяет
необходимость евклидовой геометрии (аксиоматики) не через ее дополнение
искусственными идеями пространства Минковского и геометрии Лобачевского, а