"Сергей Шилов. Риторика. Б.-г возвращается" - читать интересную книгу автораприсутствия, представления в виде вопроса о числе, раскрывая присутствие как
неделимость в присутствии делимости, как истину в присутствии атомизма. 4. Численность. О спасении структуры "Обязательный канон" теории постструктурализма еще в значительной степени сращен с объектом своей критики - метафизикой. Новое понимание числа, риторическое меганаучное понимание позволяет не терять силы в борьбе с метафизикой, а двинуться дальше по пути действительного мышления. Теория риторики доводит до "риторического конца", до универсальной теоретической дефинитивной структуры базовые идеи постструктурализма. Базовые идеи постструктурализма порождает опыт дефинирующего разума, герменевтико-гносеологический опыт числа. Идея децентрации структуры раскрывается как "экспериментальное" ("онтологический опыт", по выражению Гадамера) самообнаружение солиптизма, фиксация числа как того герменевтико-гносеологического сдвига, который непременно образуется в ходе дефинитивного осмысления предметности (феноменологической редукции феноменологии), - в универсальном акте риторики, показующем солиптизм. Идея "следа" по-следовательно раскрывается в солиптической теории значения. Критика многозначного понятия "наличие" и концепции "целостного человека", а также утверждение принципа "свободной игры мысли" и отрицание самой возможности существования какого-либо первоначала, "первопричины", "происхождения" любого феномена, - все это находит свое выражение в солиптической теории смысла. Не понятие "центра структуры" определяет сам принцип "структурности структуры", но число само по себе, самим фактом времени, не только ориентирует и организует структуру, но и поощряет свободную игру элементов внутри целостной формы. Феномен логического богодоказательства, образующий существо метафизического проекта, недостаточно солиптичен, - именно в этом основа краха проекта метафизики. "Таким образом, всегда считалось, что центр, который уникален уже по определению, представляет собой в структуре именно то, что управляет этой структурой, в то же время само избегает структурности. Вот почему классическая мысль, занимающаяся проблемой структуры, могла бы сказать, что центр парадоксальным образом находится внутри структуры и вне ее. Центр находится в центре целостности и, однако, ей не принадлежит, эта целостность имеет свой центр где-то в другом месте. Центр не является центром" (Derrida J. Structure, sign, and play in the discourse of human sciences. // The structuralist controvercy / Ed. by Macksey ъ., Donato E. -- Baltimore, 1972). Структура всего лишь, всегда и, прежде всего, - часть системы. В риторическом переводе на язык меганауки, это суждение дает дефиницию структуры. Структура есть число системы, есть форма существования системы во времени, форма существования пространства во времени, из времени, до и после времени, в специальном научном смысле - временной срез системы. Машина солиптизма работает на системной функции пространства, раскрываемой как численность. В системе есть также и, наряду со структурой, центр, "новый центр". Дефиниция "нового центра", в том смысле, что в неизмеряемый, но исчислимый момент времени структура всегда соотносится со всегда новым центром, - есть время. Солиптизм и есть, в самом безусловном и необходимом смысле, система, система мышления, то, что скрывалось, защищалось проектом |
|
|