"Сергей Шилов. Статьи о федерализме (полит.)" - читать интересную книгу автора

остальные усилия прилагаются для того, чтобы прорваться на вершину принятия
этого решения сквозь грандиозный фактологический и информационный, а также
психологический материал, для чего собственно и необходимо мировоззрение как
таковое.
Мировоззрение социальной демократии, содержащееся в трудах классиков
политической мысли, в концентрированной, и нередко эмоционально окрашенной
форме выраженное в работах Александра Николаевича Яковлева, чрезвычайно
близко мне как политическому практику, сознающему колоссальную роль
интеллекта и социально-нравственных ценностей в политике. Роль, которая
будет только возрастать. Убежден в том, что именно это мировоззрение в
непрерывном общегражданском диалоге с "управляемой демократией" способно
обеспечить не только устойчивое продвижение России по пути реформ, но и
прорыв в новое социальное качество жизни, качество реальной демократии.
Выше уже сказано о том, что главная проблема современного развития -
это новые отношения власти и общества, новый смысл власти, вырабатываемый
обществом, радикальная системная интеллектуализация власти. Потому-то
социальной опорой нашей партии прежде всего является интеллигенция, все
многообразие ее представителей вне зависимости от социального,
политического, экономического и имущественного статуса, этноконфессиональной
принадлежности, мировоззренческих и эстетических предпочтений.
Неинтеллигентные люди неспособны далее развивать демократию, развивать ее
новое социальное качество. Они пасуют, когда приходится работать не с
формальными процедурами, а с основаниями, с содержанием демократии.
Не политическая сделка с интеллигенцией, с той или иной ее частью, а
создание политической организации, генетически близкой каждому российскому
интеллигенту, всему его духовному строю, фундаментальному уровню
образованности, существу его социально-нравственных исканий. Создание такой
политической организации, в которой раскрытие созидательного,
социально-реформаторского потенциала российской интеллигенции, ее
изначальной органической связи с народом, -- главный критерий
организационной и идеологической работы.
Ведь интеллигент - это прежде всего особый тип отношения к реальности,
связанный с раскрытием ее оснований, причин, потенциалов развития и
ресурсов. Российский же интеллигент вносит в этот особый тип отношений к
реальности идею социально-нравственных ценностей, идею правды. Цель жизни
каждого интеллигента - реальное произведение, социальное, этическое,
научное, эстетическое, политическое, экономическое, одним словом,
творческое. Тем более для российского интеллигента в ситуации мирового
кризиса демократии, с небывалой силой разразившегося в России, вызов
"истинного познания демократии" как российской исторической судьбы,
реального развертывания ее социальной природы и ценностных оснований,
является внутренней стратегией идентификации, личностного самоопределения в
мире.
Интеллигенция по своей социальной природе как раз и призвана вести от
лица общества диалог с властью, обеспечивать интеллектуальную адекватность
власти потребностям общества. Российская интеллигенция призвана внести
собственно российский вклад в разработку социальных оснований демократии,
вклад в "теоретическую" и "прикладную" Науку Демократии. Чтобы прояснить
существо этого вклада, представим существо истории демократии. Народ
является истинным становящимся объектом истории и творит ее посредством