"Владимир Николаевич Шевелев. Чаушеску и 'золотая эра'Румынии " - читать интересную книгу автора

обогащению, а также другие явления, чуждые принципам социалистической этики и
справедливости, революционному духу".
В последние годы своего правления Чаушеску особенно много говорил о
необходимости усиления идеологической работы, о том, что "мы должны в нашей
идеологической работе дать ясный ответ на основные вопросы социализма,
противоречий между капитализмом и социализмом, противоречий между "третьим
миром" и развитыми капиталистическими странами". Он был обеспокоен событиями,
происходящими в Советском Союзе, других тогдашних социалистических странах,
где нарастал процесс реформ и развивалась гласность. "Теперь в некоторых
социалистических странах, - говорил Чаушеску на пленуме ЦК партии в октябре
1989 года, - ведутся дискуссии и формулируются различные тезисы, ведущие к
отрицанию роли государства, партии, самой рабоче-революционной демократии и
ориентации на демократию буржуазного типа". В этих условиях, считал он,
следует крепить партийную дисциплину и наращивать идеологическую,
политико-воспитательную работу, всячески противостоять отступлениям от идей
научного социализма.
Пропагандируя идеи патриотизма, Чаушеску много внимания уделял вопросам
истории. Практически ни один из крупных его докладов не обходился без экскурса
в историческое прошлое Румынии. Здесь Кондукатор стоял на четких
марксистско-ленинских позициях: "История человечества, а следовательно, и
история румынского народа - это история развития производительных сил и
общественных отношений, история классовой борьбы". Нередко его выступления
перерастали в эпос: "С древнейших времен идеалы объединения, свободы и
независимости постоянно вдохновляли румынский народ. Гордые Карпаты со своими
славными вековыми лесами, своими тысячелетними реками стали колыбелью
формирования и развития нашего народа. В Карпатах сформировался характер
румынского народа, его отвага, мужество, доброта и человечность, гордость и
неустрашимость в бою" (из доклада на торжественном собрании, посвященном
празднованию 65-летия образования румынского единого централизованного
государства).
Николае Чаушеску отстаивал идею о "дакоримском" происхождении румынского
народа, имеющего, по его словам, "тысячелетнюю историю". Публицист Дорин Янку
после падения диктатуры напишет: "Он ничего не упустил. История, география,
экономика, культура были отданы на разнузданное поругание. Он переименовывал
господарей и правителей. Он заставил, чтобы его рисовали среди портретов
великих мужей, на могучих плечах которых зиждется история страны".
Важной составной частью идеологической деятельности партии стал
жесточайший контроль за сферой культуры, образования и массовой информации.
Когда Чаушеску посетил в 1971 году Китай и Северную Корею, на него большое
впечатление произвел тотальный контроль правящих партий над областью духовной
жизни и сознанием масс. После возвращения на родину Чаушеску провозглашает в
стране "мини-культурную революцию", когда был сделан акцент на "массовой
агитационно-пропагандистской работе", народных традиционных празднествах под
лозунгами воспевания патриотизма. Вслед за этим последовали жесткие законы о
печати. С поста секретаря ЦК по культурным связям за критику нового курса
генсека был смещен Ион Илиеску, в 1989 году жестоко отомстивший за это
Кондукатору.
Сравнительно либеральная политика в культурной жизни первых лет его
правления была отвергнута. Все чаще Кондукатор обращается к идее, что
"литература есть идеология и пропаганда".