"Перси Биши Шелли. Защита поэзии" - читать интересную книгу автора

фактов и расчетов. У нас нет недостатка в знании того, что является самым
лучшим и наиболее мудрым в нравственности, в науке управления и в
политической экономии или, по крайней мере, того, что было бы мудрее и лучше
нынешнего их состояния, с которым мы миримся. Но, как у бедной кошки в
поговорке, наше "хочу" слабее, чем "не смею". Нам недостает творческой
способности, чтобы воссоздать в воображении то, что мы знаем; нам недостает
великодушия, чтобы осуществить то, что мы себе представляем; нам не хватает
поэзии жизни; наши расчеты обогнали наши представления; мы съели больше, чем
способны переварить. Развитие тех наук, которые расширили власть человека
над внешним миром, из-за отсутствия поэтического начала соответственно
сузили его внутренний мир; поработив стихии, человек сам при этом остается
рабом. Чем, как не развитием механических наук в ущерб творческому началу,
являющемуся основою всякого познания, можно объяснить тот факт, что все
изобретения, которые облегчают и упорядочивают труд, лишь увеличивают
неравенство среди людей? По какой, если не по этой, причине изобретения,
вместо того чтобы облегчить, усилили проклятие, тяготеющее над Адамом? Место
Бога и Маммоны занимают в нашем обществе Поэзия и воплощенный в Богатстве
Эгоизм.
Поэтическое начало действует двояко: во-первых, создает новые предметы,
служащие познанию, могуществу и радости, с другой стороны, рождает в умах
стремление воспроизвести их и подчинить известному ритму и порядку, которые
можно назвать красотою и добром. Никогда так не нужна поэзия, как в те
времена, когда вследствие господства себялюбия и расчета количество
материальных благ растет быстрее, чем способность освоить их согласно
внутренним законам человеческой природы. В такие времена тело становится
чересчур громоздким для оживляющего его духа.
Поэзия есть действительно нечто божественное. Это одновременно центр и
вся сфера познания; то, что объемлет все науки, и то, чем всякая наука
должна поверяться. Это одновременно корень и цветок всех иных видов
мышления; то, откуда все проистекает, и то, что все собою украшает; когда
Поэзию губят, она не дает ни плодов, ни семян; и пораженный бесплодием мир
лишается и пищи, и новых побегов на древе жизни. Поэзия - это прекрасное
лицо мира, его лучший цвет. Она для нас то же, что аромат и краски для
веществ, составляющих розу; то же, что нетленная красота для тела,
обреченного разложению. Чем были бы Добродетель, Любовь, Патриотизм, Дружба,
чем были бы красоты нашего прекрасного мира, что служило бы нам утешением
при жизни и на что могли бы мы надеяться после смерти, если бы Поэзия не
приносила нам огонь с тех вечных высот, куда расчет не дерзает подняться на
своих совиных крыльях? В отличие от рассудка, Поэзия не принадлежит к
способностям, которыми можно пользоваться произвольно. Человек не может
сказать: "Вот сейчас я возьму и сочиню поэму". Этого не может сказать даже
величайший из поэтов; ибо созидающий дух подобен тлеющему углю, на мгновение
раздуваемому неким невидимым дыханием, изменчивым, точно ветер; поэтическая
сила рождается где-то внутри, подобно краскам цветка, которые меняются, пока
он расцветает, а потом блекнет; и наше сознание неспособно предугадать ее
появления или исчезновения. Если бы действие ее могло быть длительным и при
этом сохранять первоначальную чистоту и силу, результаты были бы грандиозны;
но, когда Поэт начинает сочинять, вдохновение находится уже на ущербе, и
величайшие создания поэзии, известные миру, являются, вероятно, лишь слабой
тенью первоначального замысла Поэта. Я хотел бы спросить лучших поэтов