"В.Н.Щеглов. Нагорная проповедь: сопоставление с алгоритмом построения алгебраических моделей интуиционистской логики" - читать интересную книгу автора

уточнения выводов. В социальном плане эта заповедь означает "не убивай, но
учись..."
7. "Не прелюбодействуй - каждая ситуация имеет память также и о
предыдущих ситуациях - не все, что соответствует выполнению цели сейчас,
будет соответствовать выполнению цели в итоге (в будущем). С демографической
точки зрения, памятуя о СПИДе, абортах или о возможном при этом снижении
социального статуса последующего поколения, можно заповедь интерпретировать
так: "Не прелюбодействуй, это может привести к смерти - либо твоей, либо
твоего будущего ребенка".
8. "Не кради" - с точки зрения изнутри класса эквивалентности каждый
его элемент обладает богатой индивидуальной структурой, которая может
обобщаться, например, некоторой гладкой аппроксимирующей функцией, удобной
для понимания (согласования каналов связи) между некоторыми объектами и
субъектом. Эта информация, например, о продвижении к цели - более полна,
если точки более или менее равномерно распределены в целевой ячейке. Такой
информации мало, когда все точки совпадают, как бы поглощены одной точкой,
тогда потенциальные особенности оставшейся части пространства ячейки просто
неизвестны. С социальной точки зрения эта заповедь означает весьма
характерное для христианства стремление к исходному равенству людей или,
точнее, к отказу от эгоизма, к отказу от воровства, от поглощения всего лишь
ради одного себя.
9. "Не произноси ложного свидетельства на ближнего..." - процесс
продвижения к цели должен быть помехоустойчивым, должны сохраняться значения
целевых и не целевых ситуаций, в противном случае процесс обучения и
продвижения к цели замедляется.
10. "Не пожелай дома ближнего..." - заповедь аналогична п. 8.
11. "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное - начало этой
заповеди следует интерпретировать как "Блаженны нищие духом себялюбия..."
Как и ранее, в п. 5, здесь формируется класс эквивалентности для целевых
ситуаций, но теперь элементами его являются ближние в духовном смысле
(сравним также с одной из основных заповедей христианства: возлюби ближнего
как самого себя). Целевая функция здесь - достижение Царства Небесного (см.
выше термины Небеса и Дух), то есть вечное духовное существование в ближних,
в их жизни, поступках, памяти и, главное, в их любви к Богу, в осознании
своей неслучайной связи с Ним как следствия из первоначальной Причины всего.
В психологическом смысле эта заповедь означает явный отказ от эгоизма, в том
числе и семейного, и является знаменательным переходом к христианству,
придающем большое значение духовной близости по сравнению с физической или
наследственной (см. п. 5).
12. "Блаженны плачущие, ибо они утешатся. По сравнению с ветхозаветными
заповедями (пп. 1 - 10) эта и последующие заповеди Нового Завета больше
относятся не к обучению на заранее накопленных и известных ситуациях, но к
динамике обучения, или, точнее, к динамике переучивания для получения
обновленных выводов и их использования, то есть для управления. Здесь
границы между целевыми и не целевыми ячейками могут со временем изменяться,
некоторые целевые элементы могут оказаться в не целевой ячейке и наоборот.
Как и раньше (п. 6), здесь не целевые и, в частности, граничные ситуации
оказываются весьма ценными для уточнения выводов. В социальной области, в
истории хорошо известны периоды общественной деградации и упадка морали,
однако происходит также и обучение общества и последующее его возрождение.