"Владимир Щербаков. Встречи с Богоматерью (Документальный роман)" - читать интересную книгу автора

Свидетельство это не единственное. Житель села Иоанн Босый пас недалеко
стадо овец. Он тоже увидел Богородицу. Фигура ее возникла в столбе света,
такого яркого, что это напоминало огонь. Пастух прибежал к монахам, начал
рассказ о чуде. А ему ответили: знаем. От них пастух услышал, что в скале
осталось углубление, след правой стопы Богородицы, и в этом месте камень
стал источать воду, которой не становиться ни меньше, ни больше. Этот след с
водой видели потом долго, пока здесь жива была память о событии.
В 1299 году митрополит Киевский Максим искал новое место, где не сви-
репствовали бы так татары. Он молился перед иконой Богородицы. Она явилась
ему, повелев перенести митрополию во Владимир.
Ее видел преподобный Лазарь Мурманский с Онежского побережья весной
1360 года. В своем предсмертном завещании он рассказал об этом. Его слова о
появлении жены святолепной в свете несказанном, сияющей золотом, подчеркива-
ют первое впечатление. Свет! Это постоянный спутник богини.
Жанна рассказывала, что от этого света у нее иногда болели глаза, она
просила Богоматерь убавить сияние, и та согласилась. Зимой, весной и текущим
летом Жанна видела ее чаще всего так, как видят обычную женщину. Отчетливы и
реальны все черты лица: у нее выпуклые губы, средней высоты лоб, продолгова-
тые сияющие глаза.
Главное событие 1380 года для русских произошло в день рождения Богоро-
дицы. Рать Дмитрия Донского разбила и вынудила к бегству полчища Мамая.
Донские казаки принесли с собой икону Успения Богоматери и присоединились к
Дмитрию Ивановичу. Эту чудотворную икону великий князь доставил в Москву.
Первая каменная церковь в Кремле была построена по воле великой княгини Ев-
докии Дмитриевны, супруги Дмитрия.
Заложена белокаменная церковь Рождества Богородицы в 1393 году уже пос-
ле кончины князя. Евдокия хотела оставить память о великом сражении в день
светлого праздника и память о муже.
Трудно было бы разбить неприятеля с его огромной силой, великолепным
оружием, если бы не покровительство, пусть незримое, великой богини. Победи-
телей москвичи встречали после битвы у стен Андроникова монастыря, там, где
было урочище.
В сорок пятом Андроников монастырь лежал почти в руинах. Помню груды
мраморной плитки у его стены, бреши и пробоины, куда мы лазили семилетними
мальчишками. Это неподалеку от дома, где я родился. В ясную осень сорок пя-
того мы с матерью на время вернулись сюда с Дальнего Востока. Жизнь быстро
улучшалась. Нищета становилась воспоминанием, пока не вернулась уже в наши
дни.
С холма, на котором расположен монастырь, открывался удивительный,
всегда волновавший меня вид: сквозь толщу воздуха отчетливо видны вдали шат-
ры кремлевских башен. Внизу - Яуза. Монастырь постепенно возрождался в пер-
вые послевоенные годы. Но в пятьдесят третьем тут вдруг открыли душ, почти
баню, одной стеной этого заведения была монастырская стена. Но тогда в уце-
левшей части народа было уже вытравлено все духовное, никого не интересовали
оставшиеся церкви и монастыри. Сколько памятников русской культуры взорвано!
Палачи русского народа умело натравливали десятилетиями людей на людей, де-
тей на отцов и матерей, соседей на соседей. Та деревенская община, которая
была в старой России, представляется мне при всей ее незатейливости недося-
гаемым образцом справедливости и духовности по отношению к недавним и сегод-
няшним событиям в селе и городе, происходящим под говор и аплодисменты дема-