"Владимир Щербаков. Встречи с Богоматерью (Документальный роман)" - читать интересную книгу автора

ится над животом. По всем признакам она готовится стать матерью.
Я сделал попытку прочитать этот барельеф, так как будто он был пиктог-
раммой, то есть рисунком, который нужно прочесть.
Но прежде я пытался изучить литературу. Было это в начале восьмидеся-
тых, когда я работал как раз над романом "Чаша бурь". В одной из работ семи-
десятых годов можно прочесть:
"Содержание и смысл женского образа верхнего палеолита Евразии являются
предметом давней и еще далеко не завершенной дискуссии. Исследователей на
этом поприще по-прежнему ожидает немало трудностей, обусловленных не только
отрывочностью археологических источников и сложностью их исторической дешиф-
ровки, но и препятствиями гносеологического характера, которые порождаются
отличием индивидуализированного сознания современного ученого от сознания
изучаемого им первобытного человека".
И далее автор этой работы, обладающий вполне "индивидуализированным
сознанием современного ученого", со ссылкой на других обладателей такого же
сознания приводит объяснения. Женщина - прародительница рода. Женщина - ма-
гическая фигура, способствующая успеху охоты. Все. Ни слова о женском бо-
жестве! Ни слова о богине-матери. Само имя "Венера" употребляется обладате-
лями "индивидуализированного сознания" только в кавычках. Богов, по их мне-
нию, тогда не существовало. Они появились намного позднее, когда их выдумали
люди. Вариант этой точки зрения я уже приводил: бессилие дикаря в борьбе с
природой породило веру в богов, чертей, чудеса и прочее. Но факт остается
фактом: кроманьонец превосходил современного человека (пусть даже индивидуа-
лизированного до мозга костей) и физически и умственно. Его средний рост вы-
ше метра восьмидесяти, объем мозга больше современного, при одинаковом при-
мерно рисунке мозговых извилин (он может быть иногда восстановлен по ископа-
емым черепам).
В каждом кроманьонском селении были охотники, художники, иногда музы-
канты с изобретенными ими же музыкальными инструментами (костяными и дере-
вянными флейтами). В селении могло жить примерно сто человек. Они шили мехо-
вые брюки, куртки, расшивали свою одежду раковинами и бисером. Люди промежу-
точного между современным и кроманьонским типа создали первые города на пла-
нете. А в городе Иерихон (название современное) примерно девять тысяч лет
назад был построен храм с колоннами (о нем речь впереди). Греки смогли соз-
дать свой первый храм такого же типа лишь тысячелетия спустя.
И это, и другие загадки той эпохи, и молчание ученых были лучшим стиму-
лом для меня. Я осмелился прочесть одно из первых слов человеческого праязы-
ка: Рожена. Это имя божества, изображенного на камне (Лоссель). Я рискнул
тогда же написать: "Изображение женщины с рогом следует читать, а не расс-
матривать. Рог - это первый слог в древнейшем из записанных слов: "ро". Жен-
щина - два следующих слога: "жена". Все вместе читается: "рожена", или,
по-современному, роженица. Тело женщины на барельефе не оставляет сомнений в
правильности расшифровки этой надписи, а образ рога еще совсем недавно ис-
пользовали в славянских заговорах, направленных на восстановление детородных
способностей. Но рожена - это и древнейшее имя Ружена. Сомнения в том, что
рог означал соответствующий слог, окончательно рассеиваются, если вспомнить
о критских мечах. На их рукоятке изображен именно рог. Но не изобилие же оз-
начало это древнее изображение!.. Есть слово "разить" - с тем же слогом
"ро-ра". Отсюда "сражение", "сразить" и другие слова, связанные с оружием.
"Рази!" - вот что написано на мече. Русское слово "орожие" - это "орожие",