"Александр Щербаков. Скачущий череп (Страшные истории)" - читать интересную книгу автора

Перунов огнецвет

Мало найдется людей, которые бы не слышали, что будто в ночь под Ивана
Купалу расцветает папоротник, это загадочное, овеянное народными преданиями
и поверьями растение, которое даже наука относит к "тайнобрачным". Но,
пожалуй, еще меньше сыщется таких, кто отчаялся проверить правоту красивой
легенды - сходить в полуночный лес за волшебным цветком, приносящим человеку
прозрение, богатство и счастье. Увы, и я не могу похвастать столь смелым
поступком. Однако мне довелось видеть в купальскую ночь пучок перунова
огнецвета, сорванного моим сверстником Женькой Бродниковым, по прозвищу -
Бабой. И об этом стоит рассказать подробнее.
Почти в каждом христианском празднике, в сложном и красочном ритуале
его проведения можно отыскать элементы языческих поверий и тайнодействий - и
в гаданиях на Рождество, и в шествиях машкарованных на Святки, и в блаженном
ничегонеделании (птица гнезда не вьет, девица косы не плетет) на
Благовещенье, и в массовых катаниях на Масленицу, и в плетении венков на
Троицу, - но этот ярчайший праздник, день Ивана Купалы, стоит среди них на
особицу, ибо настолько глубоко пронизан духом язычества, что вообще кажется
искусственно привязанным к чинному и степенному православию.
Он отличается не только торжеством светлых, праведных сил, но и таким
разгулом всяческой нечисти - от ведьм, домовых, водяных, русалок, леших до
оборотней, колдунов и змей, что, как говорится, хоть святых выноси. А
сколько волшебства, колдовства, таинственных заклинаний, примет, пророчеств,
гаданий, наговоров и приворотов связано с этим днем - и перечесть
невозможно. Но при всем оживлении этой чертовщины, должен признаться, не
было для нас, сельских пацанов, лучшего праздника в году, чем Иван Купала.
Может быть, еще и потому, что не знает сибирская деревня лучшей поры, чем
начало июля. Это пока не макушка лета, но уже преддверье ее. Это не
сенокосная страда, но уже подступы к ней. Это еще не грозы и ливни Кирика и
Улиты, но уже предчувствие их. Самая теплая, самая цветущая, самая
запашистая, самая поющая, самая голубая, безоблачная пора...
И к тому же - самая купальная. А это немаловажно при столь коротком
красном летечке в наших сибирских местах. Мы, конечно, начинали купаться
значительно раньше, еще с первых дней июня, с Троицы, а самые храбрые из нас
открывали купальный сезон даже в мае, курнувшись где-нибудь в мелководье
Тимина пруда и выскакивая на берег, как ошпаренные, но настоящие купания,
когда не вы очертя голову бросаетесь в ледяную воду, а она сама тянет вас к
себе, манит теплой, шелковистой волной, начинаются именно в канун Иванова
дня - с Аграфены Купальницы.
Праздник Ивана Купалы так шумен, ярок, блескуч и неистов, что за его
многоголосьем и сверканьем слабо слышен и едва различим этот скромный день
Аграфены. А между тем его как бы подготовительная, очистительная роль перед
наступлением главного праздника лета неоценима и незаменима.
На Аграфену умываются росой, чтобы прогнать хвори и омолодиться,
заготавливают веники, березовые и травяные, сборные, из сорока трав от
сорока болезней, топят бани, моются и парятся этими целебными вениками,
очищаясь от всяческой скверны. Именно на Аграфену народные лекари и знахари
собирают травы для лечебных и знахарских целей. Их, конечно, можно рвать и в
другое время, следуя указаниям ученых людей в многочисленных травниках,
"зеленых аптеках", но народная молва в этом случае уже не гарантирует им