"Екатерина Щеголева. Православные брак и семья " - читать интересную книгу автора

Два перстня для обручающихся полагаются вблизи друг друга на святой
престол в знаменование того, что брачующиеся поручают свою судьбу воле
Промысла Божия и от Господа испрашивают благословение на свое обручение.
Жених и невеста держат в руках горящие свечи, чем свидетельствуют, что и
побуждения к браку у них светлые, чистые, свободные от предосудительных
расчетов. Крестовидное каждение жениха и невесты, по введении их внутрь
храма, знаменует благодать Всесвятого Духа, действием и наитием которой
отгоняется от брачующихся вся сила вражия.

Самые нежные родители не могут пожелать любимейшим детям своим столько
благ, сколько испрашивает им у Бога Святая Церковь при совершении Таинства
Брака. Она воссылает моления ко Господу, где просит Его ниспослать им "любви
совершенней, мирней и помощи; о еже сохранитеся им в единомыслии и твердой
вере; о еже благословитеся им в непорочном жительстве..."

Затем священник берет с престола перстни (кольца) и возлагает на
безымянные пальцы правой руки. Перстень, по древнему обыкновению, служит
печатью и утверждением; троекратным обменом перстней утверждается полное
взаимное доверие лиц брачующихся. Жених, в свидетельство своей любви и
готовности преимуществом сил своих помогать немощи женской, отдает свой
перстень невесте, а та, в знак своей преданности мужу и готовности принимать
помощь от него, свой перстень отдает жениху. Теперь обрученные приближаются
к аналою, на котором лежат Святое Евангелие и Крест Христов. Этим Церковь
говорит, чтобы во всех путях своей жизни, при всех предприятиях и
начинаниях, супруги имели пред взором закон Христов, начертанный в
Евангелии. Обрученные жених и невеста становятся на одно "подножие" (на
разостланный кусок материи) в знак того, что они должны будут разделять
одинаковую участь во всем - как счастливую, так и неблагополучную, -
всенародно пред Крестом и Евангелием объявляют свое благое произволение на
вступление в брак, после чего начинается совершение самого венчания.

По изъявлении женихом и невестою пред лицем Самого Господа и пред всею
Церковью взаимного согласия на вступление в брак служитель алтаря Господня
приступает к совершению венчания. Устами священника в трогательных молитвах
Церковь вспоминает Самим Богом благословленные браки святых праотцев наших и
призывает на брачующихся благословение Господне, которого сподобились они;
молит Всевышнего сохранить брачующихся, как сохранены были Ной в ковчеге,
Иона во чреве кита и три отрока в пещи Вавилонской, просит даровать новым
супругам единомыслие душ и телес. Вместе с тем пастырь Церкви умоляет
Господа помянуть не только самих брачующихся, а и родителей их, "зане
молитвы родителей утверждают основания домов..."

Но вот настала важнейшая, торжественнейшая, святейшая во всем
чинопоследовании венчания минута. На благословенную чету возлагаются венцы -
знамения царской власти, и этим преподается брачующимся благословение
соделаться родоначальниками будущего потомства. Поскольку в древности
венцами украшались главы победителей, возложение венцов на жениха и невесту
служит для них как бы наградой за их целомудренную жизнь до брака. "Венцы, -
объясняет святитель Иоанн Златоуст, - полагаются на главах брачующихся в
знамение победы, для того, чтобы показать, что они, непобедимые страстью до