"Екатерина Щеголева. Православные брак и семья " - читать интересную книгу автора

В Таинстве Венчания совершается нечто, что иначе, человеческими силами,
не могло бы совершиться. Это момент, когда восстанавливается, насколько это
возможно в пределах падшего мира, то единство между мужчиной и женщиной, та
целостность всечеловека, о которой говорится в начале книги Бытия. Это
момент колоссальной важности. Это момент, когда двое, потому что они
полюбили друг друга, могут стать одной плотью, то есть не только физической
плотью, но и одной телесной реальностью, которая в себя включает разность и
душевности, и духовности. В Ветхом Завете мы читаем о том, как человек был
создан всечеловеком, и в нем, по учению некоторых (далеко не всех) отцов
заключалось все и женственное, и мужеское. Постепенно человек начал
возрастать, созревать; и пришел момент, когда в одном человеке уже не могла
совмещаться полнота и женского, и мужского существа. Тогда Бог привел к
человеку всех животных, чтобы он увидел, что в них есть два пола, и
почувствовал, как сказано в Писании, что единственно он одинок. И когда он
вдруг ощутил свое одиночество, Бог навел на него глубокий сон и разделил в
нем мужское от женского. Но разделил не так, чтобы не осталось ничего того
или другого в каждом из них. В каждом осталось нечто от другого, что давало
ему возможность узнавать себя самого в другом существе; он и она составляли
одно. И когда Адам увидел перед собой Еву, он воскликнул: это кость от
костей моих и плоть от плоти моей... Иначе сказать: это я! - и вместе с тем:
это я - перед собственными глазами. Но это было настолько "я", это настолько
было единство духа, что они себя нагими не видели, они видели себя как
единицу, как человека в двух особях. Позже, когда совершилось падение, они
вдруг увидели себя нагими, то есть чужими друг другу. И вот с этого момента
началась борьба о воссоединении, влечение одного к другому, отчаянное,
слепое влечение, крик: вернись ко мне!.. И это совершалось в брачной любви,
в любви двух, которые, посмотрев друг на друга, как бы узнавали себя в
другом и одновременно узнавали в другом не его собственную ограниченность, а
новую полноту, новую красоту, новый смысл. И тогда брак, то есть тайна этой
встречи, совершался в том, что они друг друга видели и узнавали себя самих,
и вместе - не просто себя, а себя восполненными, с полнотой жизни, которую
они могут иметь только друг с другом. И, соединяясь, они и телесно, и
душевно, и духовно делались (опять-таки, сколько было возможно и сколько до
сих пор бывает возможно в падшем мире) всечеловеком. Это изумительная тайна.
Это полнота человека, являемая в двух особях. Потому-то это Таинство: теперь
разделение, которое совершено грехом, пусть отчасти, но в значительной мере,
решающей мере, снимается, они теперь едины".

Митрополит Антоний Сурожский

По церковному Уставу, бракосочетание должно быть совершаемо
непосредственно после литургии, дабы жених и невеста благоговейным молением
за литургией (а по примеру древних благочестивых христиан, очищением себя
чрез Таинства Покаяния и Причащения Святейших Тела и Крови Христовых)
достойно приготовились к принятию благодати Таинства Брака.

Жених в храме становится по правую, а невеста по левую сторону - так
соблюдается Богом узаконенный чин и благоприличие: муж - глава жены, и в
порядке стояния первенствует пред своею женою.