"Екатерина Щеголева. Православные брак и семья " - читать интересную книгу автора

вложил, увидеть образ Божий, увидеть такую красоту, которую нельзя замарать,
увидеть человека в этой красоте и служить тому, чтобы эта красота все росла
и ничем не была запятнана; целомудрие заключается в том, чтобы с мудростью
хранить цельность своей души и души другого человека. И в этом смысле
целомудрие лежит в основе брака, не только душевных отношений, но и
телесного взаимного отношения, потому что оно исключает грубость, голод,
жажду телесного общения и превращает самое телесное общение в благоговейное
соединение двух людей, когда соединение тел является как бы завершением той
любви, того единства, которое живет и горит в их сердцах и в жизни.
Целомудрие не только совместимо с браком, целомудрие является основой брака,
когда два человека могут друг на друга смотреть и видеть взаимную красоту
как святыню, которая им доверена и которую они должны не только сохранить,
но довести до полного совершенства.

Митрополит Антоний Сурожский

Те, кто вступает в брак чистым, целомудренным, впервые в браке
постигает тайну телесного единства, и от этого в душе рождается новое
благоговейное отношение к телу другого, которое становится как бы священным
и святым. Как показывает жизнь, именно от телесного сближения в браке (в
нормальных условиях) расцветает в душе глубокое, светлое и радостное чувство
любви друг к другу, нежное поклонение и глубокое чувство неразрывности.
Именно здесь, в этой точке, опытно познается правда моногамии (единобрачия),
вся неправда разводов. Муж и жена могут принадлежать только друг другу - и
это встает в сознании не только как требование социальной морали,
сохраняющей семейный очаг, но и как некая повелительная и глубокая тайна,
постигаемая в браке. Половое сближение не только не может быть отделено от
других видов единения, но оно само создает и формирует законченную цельность
всех взаимных отношений. Когда между мужем и женой цветет любовь, она сияет
во всем и овладевает всем. Малейшая дисгармония в это время переживается
очень болезненно: невнимание, небрежность, равнодушие - даже в самых
ничтожных пустяках - вызывает скорбь, тревогу, мучит и обижает. А когда
появляются признаки зачатия ребенка, тогда отношения мужа и жены еще более
укрепляются в любви к будущему дитяти, в благоговейном трепете перед тайной
появления нового человека в свет через близость мужа и жены. Тонкость и
чистота взаимной любви не только не стоят вне телесного сближения, но,
наоборот, им питаются, и нет ничего добрее той глубокой нежности, которая
расцветает лишь в браке и смысл которой заключается в живом чувстве
взаимного восполнения друг друга. Исчезает чувство своего "я" как отдельного
человека, и в больших вещах, во внутреннем мире и во внешних делах и муж, и
жена чувствуют себя лишь частью какого-то общего целого - один без другого
не хочет ничего переживать, хочется все вместе видеть, все вместе делать,
быть во всем всегда вместе. Всякая разлука переживается мучительно, как
разрыв в этом целостном единстве. Это вовсе не есть торжество
сентиментальности, иронически представленной Гоголем в образах Афанасия
Ивановича и Пульхерии Ивановны ("Старосветские помещики"); здоровая
нормальная любовь мужа и жены не только не нуждается в эгоистическом
отделении от других, но, наоборот, создает особую чуткость к другим людям.
Нежная забота мужа и жены друг о друге невольно и естественно создает такую
же нежную заботу о других людях: сбросив в семье силу эгоизма, и муж, и