"Майкл Шапиро. 100 великих евреев " - читать интересную книгу автора

МАРИЯ

(род. ок. 20 до н.э.)

Известны немногие подробности ее жизни. И известны они по евангельским
колоритным в своем большинстве описаниям, авторы которых жили через столетие
с лишним после ее смерти. Мы знаем о ней, разумеется, благодаря великой
жизни и смерти ее сына. И все же Мария - дочь родителей-галилеян с еврейским
именем Мириам - стала самой влиятельной женщиной и матерью в истории
человечества.
В искусстве ранней церкви ее изображали царицей при Иисусе-императоре.
Неграмотная в своей массе паства молодой церкви нуждалась в зрительном
образе, который помогал бы ей молиться и понимать библейские истории.
Византийская церковь старалась освободить верующих от языческих оков.
В V-VI вв. иерархи христианской религии очистили культ от греческих и
египетских богов, сохранив самые привлекательные черты этих символов.
"Культу Марир" был отведен в качестве праздника Успение Богородицы день 13
августа, прежде считавшийся днем Исиды и Артемиды - языческих богинь
плодородия и охоты.
В последующие столетия простые люди приписывали Марии дух материнства.
Почитание Пресвятой Девы повлияло на развитие христианства и мировой
культуры в целом. После ужасов Средневековья люди нуждались в более гуманной
атмосфере для своих молитв. В XII-XIII вв. почитание Марии (названное
"культом Девы Марии") сделало ее самой любимой фигурой в истории.
Требовательный Бог уже больше не сбрасывал погибшие души в ад. Пресвятая
Дева спасала своих детей, давала им тепло, здоровье и надежду. Она проявляла
жалость и материнское сострадание.
Для многих христиан Средневековья Мария стала почти частью Святой
Троицы, хотя богословы отрицали какую-либо роль Марии в Троице. Являясь
защитницей и посредницей перед Богом, она превратила церковь в более
заботливое учреждение.
Отцы церкви, начиная с Августина и кончая папами недавних времен, особо
заботились об определении ее места в религиозной иерархии. В Евангелии
утверждалось, что Иисус был "рожден женщиной". Одни объясняли это
древнееврейским оборотом, означавшим, что Иисус был человеческим существом,
реальным, человеком. Без матери его деятельность среди людей была бы слишком
сверхъестественной. Другие отрицали непорочные роды, заверяя, что делают это
во имя человечества. Как мог Иисус быть человеком, если не был рожден как
все остальные? Вопрос о гарантии Воплощения остается спорным. Подобно вере в
Иисуса как в божество это в основном - вопрос веры.
Хотя текстовые варианты Евангелия от Матфея включают и строчку: "Иосиф
родил Иисуса", больше всего места в христианских писаниях, посвященных
Марии, отводится ее непорочности. Католицизм практически единодушно учит,
что Мария зачала Иисуса, не потеряв девственности.
Ее нетронутая девственность была связана с выдвинутой Святым Павлом
концепцией первородного греха. Все люди от рождения грешны, говорил Павел.
Более поздняя церковь (вплоть до XIX в., согласно официальному догмату)
объявила ее непорочной. В момент зачатия она была освобождена от греха.
Богословы IV в. установили, что Мария была theotokos - "родительницей