"Валерий Шамбаров. Тайна воцарения Романовых " - читать интересную книгу автора

Там, где сюжеты Священного Писания оказывались слишком скромными для
заказчиков, на выручку приходила антика. Кстати, восхищаясь сейчас в музеях
шедеврами Возрождения, мы забываем, что в свое время львиная доля этих
картин и статуй выполняла функции... вульгарной порнографии. Разве что не
массового, а индивидуального производства. Вельможу, покупающего картины,
интересовали в первую очередь телесные прелести "венер" и "аполлонов", а
мастерство художника ценилось лишь тем, чтобы прелести получше получились.
В высших слоях общества устои веры разрушались, какая уж тут вера?
Кардинал Беллармино философски шутил - мол, поскольку среди пап встречается
немало злодеев, то сам факт существования католической церкви есть чудо.
Веру оставляли в удел "темному" простонародью. А ее вакантное место стал
заполнять культ разума. Как раз с этим связано появление
мыслителей-"гуманистов", начавших подменять христианские ценности системой
эгоцентризма. Вместо "схоластики" - цитирования и комментирования принятых
на веру церковных трудов прошлого, приоритет отдавался собственным
логическим построениям. Субъективным, но "изящным". И оправдывающим
стройными доказательствами образ жизни знати.
Но для подобного образа жизни Риму требовались и огромные средства - их
приток от средиземноморской торговли иссяк, а банкиры опустошать свои
кошельки не стремились. И изыскивались другие источники. В связи со
строительством собора Св. Петра по Европе потекли продавцы индульгенций.
Изначальный их смысл - после покаяния грешника заменить ему епитимью уплатой
определенной суммы. Но теперь индульгенции стали продавать, как товар,
отпускающий все грехи, прошлые и будущие. Утверждалось, будто "папа волен
затворять двери ада и отворять двери в рай". В "Книге податей Римского
двора" была даже установлена специальная "такса святого престола" на любой
грех. Так, отпущение священнослужителю за распутство "будь то с монахинями
внутри или вне стен его монастыря или же с родственниками и ближними или же
с девицами" стоило 36 турнуа и 9 дукатов. А если еще требовалось отпущение
"за извращение и за прегрешение против естества", то вдвое больше.
Не удивительно, что люди стали возмущаться. И в 1517 г. профессор
богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер огласил свои "95
тезисов", выступая против индульгенций, коррупции и разложения в церкви.
Сперва он вовсе не думал о расколе, но получил огромную поддержку населения.
И когда папа отлучил его, а император объявил вне закона, он уже счел себя в
силе принять вызов, разработав собственное учение. Лютер был человеком с
"комплексами", давно переживал, что не может достичь праведности. И пришел
вдруг к выводу, что Христос уже спас всех христиан своим пришествием. И
спасены будут все, верующие в Него, независимо от их земных дел. Откуда
вытекало следствие, что не нужна сама церковная организация, священство,
монастыри. Это очень заинтересовало германских купцов, увидевших возможность
не отстегивать десятину в церковный карман, а еще больше - нищих князей,
косящихся на церковные богатства и земли. И когда Шпейерский рейхстаг под
председательством императора проголосовал за нетерпимое отношение к
лютеранству, 6 князей и 14 городов подписали протест, откуда и пошел термин
"протестанты".
Первые плоды Реформации стали кошмарными. Толпы лютеран грабили
монастыри, храмы, изгоняя и убивая священников. Уничтожались статуи, иконы,
картины. Учение, что все люди уже спасены Христом, а значит, все можно,
обернулось разгулом насилия и разбоя. А раз Лютер встал на путь логического