"Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия " - читать интересную книгу автора

1712 году, бывшей одним из самых популярных изданий такого рода как среди
евреев Восточной Европы, так и среди евреев исламских стран вплоть до начала
20-го века и до сих пор широко читаемой в некоторых ортодоксальных кругах).
Они должны были занять его с тем, чтобы он не вмешивался в празднование
восьмого дня, когда жертвы приносятся Богу. Можно привести массу подобных
примеров.
Следует обратить внимание на некоторые детали этой системы, важные для
правильного понимания иудаизма, как классического, так и современного,
активно участвующего в политической сионистской практике.
Прежде всего, каббалу ни в коем случае нельзя считать монотеизмом, как
не причисляем мы к нему индуизм, греко-римскую античную или даже
древнеегипетскую религии.
Во-вторых, легкость, с которой эта система была принята, разоблачает
самую суть классического иудаизма. Вера и верования (за исключением
националистических) играли ничтожную роль в классическом иудаизме. Главным в
нем был обряд, а не теология, которую он теоретически должен был отражать.
Поэтому во времена, когда определенная часть религиозных евреев отвергает
каббалу (как сейчас), некоторые евреи, совершая обряды, считают, что
поклоняются богу, в то время как остальные пытаются умилостивить Сатану.
Поскольку обряды у них те же самые, евреи могут молиться вместе и даже
оставаться членами одной и той же религиозной общины, несмотря на
теологическую рознь. Но если бы кто-либо предложил не теологическое
нововведение, а новшество, касающееся, к примеру, обряда омовения рук (Этот
обряд регламентирован до мельчайших подробностей. Ритуальное омовение рук не
может производиться под краном; каждую кисть руки следует омыть дважды водой
из кружки предписанного минимального размера, которую держат в другой руке.
Грязные руки отмыть таким образом практически невозможно, но это
практическое соображение, очевидно, несущественно. Классический иудаизм
предписывает массу подобных детализированных обрядов, которым каббала
придает важное значение. Существуют, например, строгие правила поведения в
уборной. Вне уборной нельзя мочиться на север, поскольку север ассоциируется
с Сатаной), дело кончилось бы настоящим расколом.
Так обстоит дело со всеми ритуалами иудаизма. До тех пор, пока сами
ритуалы не меняются, их интерпретация - дело десятое. Например, одна из
самых важных еврейских молитв "Слушай, Израиль, Господь наш Бог, Господь
один", читаемая не менее двух раз в день каждым правоверным евреем, в
настоящее время может иметь два значения. Это может значить как то, что
Господь на самом деле "один", так и то, что молитва способствует достижению
определенной стадии соединения мужского и женского божеств. Однако когда
евреи-реформисты произносят эту молитву на любом другом языке, кроме иврита,
все ортодоксальные раввины, каббалисты и антикаббалисты, безразлично, верят
они в единственного бога или в божественное сексуальное слияние, крайне
недовольны.
Все это сохраняет немалое значение в Израиле (и в других центрах
иудаизма) по сей день. Мистическая значимость, приписываемая обычным
словосочетаниям (таким как "Закон Иерусалима" и лозунги "Гуш Эмуним"),
яростная ненависть к неевреям, живущим в Палестине, фаталистическое
отношение к мирным предложениям арабских государств - эти и другие черты
сионистской политики ставят в тупик людей, имеющих превратное представление
о классическом иудаизме. Однако все это становится понятным, как только мы