"Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия " - читать интересную книгу автора

большинство сталинистов прошлого - политику СССР. Это странное явление
слепой "сталинистской" поддержки любого зла, если только оно имеет еврейское
происхождение, вошло в моду после 1945 года, когда стала известна правда об
истреблении европейских евреев. Но возникло оно гораздо раньше. Его можно
проследить еще с середины 19-го века, особенно в социал-демократических
кругах. Один из друзей молодого Маркса, Мозес Гесс, широко известный как
один из первых социалистов Германии, впоследствии оказался крайним еврейским
расистом. Его взгляды на "чистоту еврейской расы", опубликованные в 1858
году, не так уж далеки от аналогичных рассуждений о "чистоте арийской расы".
Однако немецкие социалисты, боровшиеся против германского расизма,
игнорировали еврейский расизм.
В 1944 году, в разгар войны против Гитлера, лейбористская партия
Великобритании поддержала план изгнания арабов из Палестины, весьма похожий
на ранние (до 1941 года) гитлеровские планы в отношении евреев. Этот план
был одобрен под влиянием евреев - членов руководства партии, многие из
которых поддерживали сионистскую политику в Палестине куда рьянее, чем
консерваторы - Яна Смита в Родезии. Сходные явления имеют место и в США, и
опять-таки американские либералы ведут себя наиболее позорным образом.
В заключение мы обязаны признать, что в борьбе против расизма и
фанатизма еврейской религии нашими противниками оказываются не только
еврейские расисты и те, кто пользуются плодами расизма, но и многочисленные
неевреи, которых часто (и, на мой взгляд, напрасно) считают
"прогрессивными".

Глава 3. Ортодоксия и толкование

Эта глава посвящена более подробному описанию теологическо-юридической
структуры классического иудаизма (Как и в главе 2, я использую выражение
"классический иудаизм", когда речь идет о раввинском иудаизме в период с
приблизительно 800 г. н. э. и до конца 18-го века. Этот период более или
менее совпадает с еврейским средневековьем, поскольку евреи жили в
средневековых условиях гораздо дольше других европейцев, вплоть до
Французской революции. То, что я называю "классическим иудаизмом", можно
было бы назвать "средневековым иудаизмом"). Однако прежде всего необходимо
проанализировать хотя бы некоторые из многочисленных ложных понятий,
повторяющихся почти во всех описаниях иудаизма на иностранных языках (т. е.,
не на иврите) - прежде всего, такие модные выражения, как
"иудео-христианская традиция" или "общие ценности монотеистических религий".
Краткости ради я констатирую только самую важную из распространенных
ошибок: утверждение, что еврейская религия является и всегда была
монотеистической. Как хорошо известно исследователям Библии, и, кстати, ясно
видно при внимательном чтении Ветхого Завета, это антиисторическое
утверждение совершенно ошибочно. Во многих, если не во всех частях Ветхого
Завета ясно признается существование и мощь "других богов"; при этом
утверждается, что Яхве, Бог евреев, являющийся самым сильным из богов
(Exodus, 15:11), ревниво относится к божественным соперникам и запрещает
своему народу им поклоняться (Там же, 20:3-6). Только в некоторых сочинениях
позднейших пророков отрицается существование других богов, кроме Яхве
(Иеремия, 10, та же тема подхвачена Второ-Исайей (Исайя, 44)).
Перейдем теперь от библейского иудаизма к классическому. Не столь