"Игорь Шафаревич. Русофобия" - читать интересную книгу автора

возрождающаяся тяга к осмыслению нашего национального пути была затоптана,
заплевана, чтобы ее столкнули на дорогу крикливой журналистской полемики.
Как же тогда защитим мы национальное сознание и особенно сознание молодежи
от навязываемого комплекса обреченности, от внушаемого взгляда, что наш
народ способен быть лишь материалом для чужих экспериментов?
Много столетий складывается духовный облик народа, вырабатываются
органически связанные друг с другом навыки общественного существования - и
только опираясь на них, историческая эволюция может создать устойчивые,
естественные для этого народа формы жизни. Например, публицисты "Малого
Народа" часто подчеркивают, что в русской истории большую роль играло
сильное государство - и в этом они, видимо, правы. Но, значит, если, по их
советам, внезапно полностью устранить каким-то образом роль государства,
оставив в качестве единственных действующих в обществе сил ничем не
ограниченную экономическую и политическую конкуренцию, то результатом может
быть только быстрый и полный развал. Те же самые аргументы приводят к
обратному выводу: что государство, по-видимому, должно еще длительный срок
играть большую роль в жизни нашей страны. Какую конкретно роль - может
показать только сама жизнь. Конечно, какие-то функции государства могут быть
ограничены, переданы другим общественным силам. Само же по себе сильное
влияние государства совсем не обязано быть пагубным - равно как не обязано
быть и плодотворным, Государство способствовало закрепощению крестьян в
России в XVII-XVIII вв., но оно же осуществило освобождение крестьян в XIX
веке. Можно указать много примеров безусловно положительных важных действий,
осуществленных благодаря сильному влиянию государства на жизнь. Например,
рабочее законодательство, введенное в России в конце XIX - начале ХХ века,
было на уровне современного западного, а если сравнивать с фазой
промышленного развития страны - то сильно опережало его, было выработано
гораздо быстрее. Только Англия и Германия имели более прогрессивные законы,
во Франции же и в Соединенных Штатах юридическое положение рабочих было
хуже. У государства, как и у других сил, действующих в жизни народа: партий,
церквей, национальных течений и т. д., есть своя опасность, возможность
болезненного развития (или соблазн). Для государства - это попытка подчинить
своей власти души граждан. Но оно вполне может оставаться сильным, избежав
этого болезненного пути. Та же картина почти со всех вопросах - всегда можно
найти выход, не порывающий с исторической традицией, и только такой путь
приведет к жизненному, устойчивому решению, так как он опирается на мудрость
многими веками выраставших, проверявшихся, отбиравшихся и пришлифовывавшихся
друг к другу черт и навыков народного организма. Конкретное осознание этой
точки зрения и есть та сила, которую мы можем противопоставить "Малому
Народу", которая защитит нас от него.
Тысячелетняя история выковала такие черты национального характера, как
вера в то, что судьба человека и судьбы народа нераздельны в своих самых
глубоких пластах и сливаются в роковые минуты истории; как связь с землей -
землей в узком смысле слова, которая родит хлеб, и с Русской землей. Эти
черты помогли пережить страшные испытания, жить и трудиться в условиях
иногда почти нечеловеческих. В этой древней традиции заложена вся надежда на
наше будущее, За нее-то и идет борьба с "Малым Народом", кредо которого
угадал еще Достоевский: "Кто проклял свое прошлое, тот уже наш - вот наша
формула!" [*]