"Игорь Шафаревич. Русофобия" - читать интересную книгу автора Суждения Померанца таковы:
"Мужик не может возродится иначе как оперный. Крестьянские нации суть голодные нации, а нации, в которых крестьянство исчезло (так!) - это нации, в которых исчез голод. Крестьяне несовершенны в религии, как в агрономии". А. Амальрик пишет: "И если язык наиболее полное выражение народного духа, то кто же более русский - "арапчонок" Пушкин и "жиденок" Мандельштам или мужик, который у пивной размазывая сопли по небритым щекам, мычит: "Я... русский!"".[19] Этот список можно было бы продолжать и продолжать... Если, приняв эту "рабочую гипотезу", спросить, ЧЬИ ЖЕ национальные чувства здесь проявляются? - то для человека, знающего жизнь нашей страны, ответ, думаю, не вызовет сомнений. Есть только одна нация, о заботах которой мы слышим чуть ли не ежедневно. Еврейские национальные эмоции лихорадят и нашу страну, и весь мир: влияют на переговоры о разоружении, торговые договоры и международные связи ученых, вызывают демонстрации и сидячие забастовки и всплывают чуть ли не в каждом разговоре. "Еврейский вопрос" приобрел непонятную власть над умами, заслонил проблемы украинцев, эстонцев, армян или крымских татар. А уж существование "русского вопроса", по-видимому, вообще не признается. То, что рассматриваемые нами авторы часто находятся под влиянием литературы. Например, тем, какое место занимают в ней вопросы, волнующие сейчас еврейское националистическое движение: проблема отъезда и страх антисемитизма - они всплывают почти в каждой работе. Еще более универсальным и характерным является другой признак. Рассматриваемые работы могли бы создать впечатление, что их авторам чужд и даже антипатичен национальный аспект жизни вообще. Но вот что поражает: хотя авторы в большинстве являются евреями, они НИКОГДА не пытаются примерить и своему народу и ЕГО государству те упреки, которые они адресуют русским в России. Например, почти все авторы обвиняют русских в "мессианстве", в гордыне "избранничества". Есть ли у русских такие черты и насколько сильно они проявились вопрос спорный. Но ведь "Мессия" - не русское слово! Бердяев говорил, что любой мессианизм есть лишь подражание еврейскому. Именно у евреев представление о себе как "Избранном Народе" и ожидание Мессии составляет несомненную основу их религии, а религия - основу государства Израиль - и ни один из авторов в ЭТОМ не видит ничего болезненного или неестественного. Ярче всего эти стороны выступают в работах Янова (что Янов еврей, подчеркивает Бреслауер в предисловии к одной из его книг, считая это очень важной чертой для характеристики Янова). Он очень искренне описывает свою растерянность и недоумение, когда в 60-е годы в СССР "наступили новые и странные времена": вместо того чтобы отдыхать в санаториях Крыма и Кавказа, интеллигенты начали бродить по деревням, собирая иконы и даже выражая беспокойство по поводу того, что крестьянское население исчезает! Как он стремился убедить всех "честных и мыслящих людей", что, склоняясь к русскому национализму, они вступают на опасный и темный путь. Но, по-видимому, ему не |
|
|