"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

СОВЕРШЕННОЕ ГОСУДАРСТВО. Основное его качество - справедливость. Благодаря
ей оно становится причастным добродетели. На вопрос же о том, что такое
справедливость в государстве, Платон отвечает:

"Мы еще в начале, когда основывали государство, установили, что
делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть
справедливость или какая-то ее разновидность. Мы установили, что каждый
отдельный человек должен заниматься чем-то одним из того, что нужно в
государстве, и притом как раз тем, к чему он по своим природным задаткам
больше всего способен"

(433 а).

На основе этого положения население государства разделяется на три
социальные группы, можно даже сказать - касты: философов; стражей или
воинов; ремесленников и земледельцев. Дети ремесленников и земледельцев
принадлежат той же группе и никогда не смогут стать стражами. Дети стражей
тоже, как правило, наследуют занятие родителей, но если они проявляют дурные
наклонности, то их делают ремесленниками или крестьянами. Философы же
пополняют свое число за счет лучших из стражей, но не раньше, чем тем
исполнится 50 лет.
Концепция Платона совершенно не материалистична: он не интересуется
тем, как организовано производство в его государстве. В связи с этим он
очень мало говорит о том, как течет жизнь ремесленников и крестьян. Он
считает, что жизнь государства определяется законами, и поэтому все его
заботы посвящены жизни тех каст, которые создают и охраняют законы:
философов и стражей.
Неограниченная власть в государстве предоставляется философам (С.
Булгаков предлагает переводить это слово как "праведники" или "святые"). Это
люди, которых

"страстно влечет к познанию, приоткрывающему им вечно сущее и не
изменяемое возникновением и уничтожением бытие..."

(485 в).

"...ему свойственны возвышенные помыслы и охват мысленным взором
целокупного времени и бытия"

(486 в).

"Такой человек и смерть не будет считать чем-то ужасным"

(486 в).

"Большую часть времени они станут проводить в философствовании, а
когда наступит черед, будут трудиться над гражданским устройством, занимать
государственные должности - не потому, что это нечто прекрасное, а потому,
что так необходимо ради государства. Таким образом, они постоянно будут
воспитывать людей, подобных им самим и ставить их стражами государства