"Святитель Николай Сербский. Объяснение десяти заповедей, данных Моисею " - читать интересную книгу автора

воссиял и смог бы еще больше и лучше служить Тебе. Направь меня и поддержи,
Господи, чтобы доброту Твою не превратил я во зло, как сатана, но направил
бы лишь на радость и счастье себе, чтобы мог я светиться добротой и озарить
ею себя самого и всякую из тварей Твоих, меня окружающих".
Да не будет других богов, кроме Меня, - заповедал Господь. Да зачем
тебе другие боги, если есть Господь Бог Саваоф? Как только у тебя будет два
бога, знай: один из них - диавол. А ты не можешь служить сразу и Богу, и
диаволу, как не может один вол одновременно вспахать две нивы, как не может
одна свеча осветить одновременно два дома. Волу не нужны двое хозяев, ибо
они растерзают его; и лесам не нужно два солнца, ибо сгорят они; и ребенку
не нужны две матери, ибо останется "дитя без глазу". И тебе не нужны два
бога, ибо станешь не богаче, но беднее. Так оставайся наедине со своим
единственным Господом Саваофом, в Котором вся сила, вся мудрость и вся
доброта, нераздельная, неисчерпаемая, бесконечная. Его, Единого, почитай,
Ему поклоняйся, только Его бойся. А когда станешь Ему молиться, молись так:

"Господи, Боже мой, Тебе принадлежит бесчисленное множество творений,
но у творений Твоих не может быть более одного Бога - Тебя, Единосущного.
Разгони, Господи, мои дурные мысли и сны о других богах, как сильный ветер
разгоняет надоедливый рой мух. Боже, очисти мою душу, освети ее, расширь и
поселись в ней Ты, Единственный, как Царь в Своем дворце. Это поднимет мой
дух, укрепит меня, воспитает, исправит и обновит. Слава и хвала Тебе, Единый
Истинный Боже, стоящий превыше всех ложных божеств, как вершина горы над
отражением в луже. Аминь".


ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и
что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Это означает:
Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору,
где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже
под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел
предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг
царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет
предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в
одиночку ему помочь не сможет.
Но почему же человек не смеет предстать один на один пред лицем Царя
Бога? Разве этот Царь в то же время не Отец его? А кто еще боялся встать
лицом к лицу с отцом своим?
Не Господь ли мыслил о тебе, человек, еще до твоего рождения? Не Он ли
неслышно касался тебя Своими перстами во сне и наяву, а ты об этом и не
подозревал и этого не чувствовал? Не думает ли Он о тебе каждый день больше,
чем ты сам о себе думаешь? Почему же ты тогда Его боишься? Поистине, ты
боишься Бога не как человек, но как грешник. Грех всегда порождает страх. И
он появляется там, где нет места ни ему, ни его порождениям. Именно грех
заставляет тебя отвращать взор от Царя и обращать взгляд к слугам. Среди
слуг греху легко; это его среда, там он властвует и пирует. Но ты должен