"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

смогу возрадоваться: ведь число избранных станет полным".
Итак, мы видим, что даже для тех, кто придерживается языческих, самых
безысходных, самых ошибочных взглядов, идеалом являются забвение и покой.
Так какая же ужасная судьба у вампира, который лишен возможности
спокойно отдыхать в своей могиле и который по воле злого рока обречен
выходить из нее и терзать живых!..
Первым делом можно было бы вкратце исследовать, каким образом возникала
вера в вампиризм, и здесь вполне уместно заметить, что тщательные изыскания
в связи с экстрасенсорными, паранормальными явлениями, оказавшиеся в
последние годы столь плодотворными, и даже современные научные открытия
подтвердили сущностную правдивость множества древних свидетельств и старых
поверий, еще вчера отвергаемых людьми благоразумными как проявления крайней
чувственности эффектных, напыщенных фантазий. Можно сказать, что истоки веры
в вампиризм, хотя и очень смутные, неоформленные и несвязанные друг с
другом, восходят к древнейшим временам, когда первобытный человек пытался
проследить таинственную взаимосвязь души и тела. Человек наблюдал разделение
индивида на эти две составляющие, и, благодаря своим наблюдениям, пусть
грубым и незрелым, сталкивался с таким феноменом, как бессознательное - в
том виде, в каком оно представлено в сновидениях и особенно в смерти.
Человеку оставалось лишь размышлять о существовании этого самого нечто,
утрачивая которое, навсегда покидаешь живой, бодрствующий мир; приходилось
задаваться вопросом: возможно ли при некоторых обстоятельствах, пока что ему
неизвестных, скрытых от него, продолжение той жизни, той личности, которая,
очевидно, пере-, шла куда-то в другое место, в какое-то иное состояние.
Вопрос этот был вечным и, более того, глубоко личным, поскольку затрагивал
тот опыт, которого человек и не надеялся избежать. Вскоре ему стало ясно,
что процесс, именуемый смертью, - это всего лишь переход в иной мир; вполне
естественно, что мир потусторонний воображался очень похожим на уже
знакомый, привычный мир - с той лишь разницей, что в потустороннем мире
человек будет пользоваться влиянием на те силы, с которыми в течение своей
земной жизни он вел нескончаемую войну за власть. Возможно, мир иной
расположен не так уж далеко, и не стоит полагать, будто люди, перешедшие в
него, утрачивают интерес и привязанность к тем, кого они совсем недавно
оставили на земле. Несмотря на то, что нам не случается зримо ощутить
присутствие покойных родственников, мы должны о них помнить так, как мы
помним о ком-либо из нашей семьи, кто отправился в обычное путешествие на
неделю, месяц или год. Естественно, к тем, кому возраст и положение давали
право на уважение и почет со стороны окружающих, следует относиться с тем же
вниманием - даже оказывать еще более высокие почести, чем при жизни: ведь
теперь власть этих людей таинственным образом усилилась, и они будут активно
карать за любую непочтительность и пренебрежение. Следовательно, как
отдельная семья почитала отца - хозяина дома - и при жизни, и после смерти,
так и все племя стало поклоняться великим людям - вождям и героям, чьи
деяния и подвиги принесли благо не только их семьям, но и всему клану. У
племени шиллук, которое живет на западном берегу Белого Нила и которым
управляет король, по-прежнему сохраняется культ Ньяканга - героя,
основавшего династию и поселившего этот народ на его нынешней территории.
Считается, что Нья-канг был человеком, причем в действительности он не умер,
а просто скрылся из виду. Однако он не обладает божественностью в полной
мере, тогда как великий бог шиллуков, Джу-ок, не имеет формы, невидим и