"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

Свое произведение Даванцати начинает с изложения широко известных и
подкрепленных свидетельствами случаев вампиризма, особенно тех, что имели
место в Германии на протяжении недавнего периода, в 1720-1739 годах. Он
демонстрирует хорошее знание литературы на эту тему. Архиепископ решает, что
данные феномены нельзя отнести к разряду видений и призраков, а следует
объяснять каким-то совершений иным способом. Он находит, что, за редким
исключением, как древние, так и современные философы, видимо, ничего не
знают о вампиризме, который сам автор, подкрепляя свои доводы
соответствующими ссылками на книгу "Malleus Malleficarum" ("Молот ведьм") и
на Дельрио, совершенно справедливо считает дьявольским по своему
происхождению, независимо от того, является он иллюзией или нет. Далее
Даванцати пускается в довольно пространные, занимающие несколько весьма
интересных глав, рассуждения о степени демонической мощи. В главе XIII автор
говорит "Delle forza della Fantasia"*, а в главе XIV он утверждает, "Che le
apparizioni de' fantasmi, e dell' ombre de' Morti, di cui fanno menzione gli
Storici, non siano altro che effetto di fantasia"**. Здесь мы берем на себя
смелость вступить в дискуссию с автором, и сегодня большинство
исследователей согласится, что его аргументация по меньшей мере рискованна.
Не можем мы принять и того, "Che Г apparizione de' Vampiri non sia altro che
puro effetto di Fantasia"***. Истина лежит гораздо глубже, что хорошо знал
Леоне Аллаччи. И тем не менее, при всех своих промахах и недостатках
"Трактат о вампирах" заслуживает серьезного изучения: многие материалы в нем
поданы просто прекрасно, многое очень ценно, хотя в свете более полных
исследований и более точных знаний выводы автора не могут получить надежного
подтверждения.
Еще более громкую известность, чем книга Даванцати, получили
"Dissertations sur les Apparitions des Anges, des Demons et des Esprits, et
sur les Revenants et Vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie et de
Silesie" ("Рассуждения о явлениях ангелов, демонов и духов, а также
призраков и вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии"), опубликованные
в 1746 году в Париже издательством Дебюра старшего (в двух томах ин
дуодецимо55). Работа эта неоднократно переиздавалась и была переведена в
1752 году на немецкий язык, а в 1759 - на английский; второе издание вышло в
свет в 1757-1758 годах. В свое время книга пользовалась огромнейшим
авторитетом, а поскольку на нее постоянно ссылаются и в наши дни, то будет
весьма уместно вкратце рассказать о ее авторе - крупном специалисте в своей
области.
Дон Огюстэн Кальмэ, прославившийся как толкователь Библии, родился в
Мени-ла-Орнь, близ Коммерси (Лотарингия) 26 февраля 1672 года и скончался в
аббатстве Сенон, близ Сен-Дье, 25 октября 1757 года. Он обучался у монахов
бенедиктинского монастыря в местечке Брей, и в 1688 году сам вступил в этот
просвещенный орден в аббатстве св. Ман-сюи. На следующий год его туда
официально приняли, а 17 марта 1688 года посвятили в духовный сан. Вскоре в
аббатстве Муайен-Мутье, где Огюстэн Кальмэ стал преподавать философию и
теологию, он призвал всю общину помочь ему со сбором материалов для его
обширного труда по Библии. Первый том его огромной книги комментариев
"Commentaire litteral sur tous les livres de 1'Ancien et du Nouveau
Testament" ("Буквальное толкование всех книг Ветхого и Нового заветов")
вышел в свет в 1707 году в Париже, а последний из двадцати трех томов
форматом в 1/4 листа был опубликован лишь в 1716 году. На протяжении XVIII