"Константин Сельченок. Тайны восточной медицины " - читать интересную книгу автора

она и по сей день существует в живой традиции, по крайней мере, в Китае и в
Индии. Поэтому можно согласиться с предложением Э.Базарона - современного
бурятского исследователя индо-тибетской медицины, - изучать то, что дошло до
нас, т.е. письменные памятники и системы практического опыта современных нам
Мастеров Восточной Медицины.
Мы ставим перед собой очень скромную задачу - обрисовать Здание
Восточной Медицины, как мы его сами видим и понимаем. А входить в него и
обретать конкретные врачебные знания - это задача будущих врачей и
исследователей человека. Да и каждому будет полезно присмотреться к Древней
Науке, позволявшей нашим предкам сохранять здоровье духа и тела долгими
десятилетиями.

ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ НАЧАЛ

К концу 20 в. наиболее целостными, сохранившимися практически во всей
полноте системами древней традиционной медицины принято считать две -
китайскую и индо-тибетскую. Рассматривая некоторые положения этих систем,
попытаемся показать особенности теорий Восточной Медицины в целом. Мы
очертим круг вопросов, занимавших умы как древних, так и современных
представителей древнейшего знания о человеке.
Размышляя над практикой повседневной жизни, наблюдая явления природы,
мыслители древности пришли к заключению, что Вселенная представляет собой
Единое Целое, пребывающее в непрекращающемся вечном движении. Подъемы и
снижения, накопление и растрата, расцвет и увядание, вдох и выдох - все эти
полярно противоположные процессы отражают внутреннюю деятельность, которая
происходит во всякой вещи, во всяком организме и составляет связь между
самой вещью и ее окружением.
Закон Всеобщего Превращения предполагает рождение, развитие, расцвет,
старение, умирание и организмов, и предметов, их непрестанное превращение
друг в друга и одного в другое. Источником же этого постоянного, вечного,
организованного движения всего и вся, основанием этой непрерывной цепи
превращений и взаимных переходов, по мнению древних медиков-мыслителей,
является наличие в Мироздании противоположных Начал.
Эти Начала получили в Древнем Китае наименования Инь и Ян. Каждая
древняя система медицины содержит представление о Началах Единства и Борьбы.
В дальнейшем же мы будем их называть китайскими терминами, так как концепция
Двух Начал наиболее системно, по-видимому, была разработана и освоена
философами-медиками Древнего Китая.
Представления об Инь и Ян составляют мировоззренческую основу древней
китайской медицины. Древние каждую вещь, процесс, явление, сторону и
качество реального предмета или существа относили к одному из двух
противоположных Начал, которые выражают две стороны любого предмета или
процесса и которые просто не в состоянии существовать отдельно друг от
друга, так как они предполагают присутствие собственной противоположности. К
примеру, свет и тьма, страдание и удовольствие, телесность и неосязаемость,
возбуждение и торможение. С позиций концепции Инь-и-Ян эти полярно
противоположные стороны представляют собой сущностное динамическое единство.
Именно их борьба и обусловливает теснейшую взаимосвязь между ними.
Если в определенный период развития процесса получает преобладание одна
из борющихся сторон Диады, это автоматически ослабляет другую сторону.