"Константин Сельченок. Тайны восточной медицины " - читать интересную книгу автора

Заслуги арабов в медицине были весьма значительны. В то время, как в
Европе наблюдался полнейший застой в области искусств и наук, арабы
буквально покрыли завоеванные ими страны огромным количеством академий и
университетов. Арабами была, помимо греческой, вавилонской и
древнеегипетской, усвоена также персидская и даже индийская медицина.
Крупнейшая по тем временам медицинская школа в Гондешапуре в 7-8 вв. н.э.
служила своего рода передатчиком знаний Индии и Китая арабам. Именно в этой
школе много позже с учениями индусов и китайцев в области медицины
познакомился знаменитый арабский врачеватель Авиценна.
К концу 9 в. н.э., переведя практически все труды греческих медиков,
арабы в медицине вступили на путь самостоятельного творчества. Первоначально
явно подражательный характер арабской медицины не помешал им построить на
фундаменте эллинизма своеобразное, вполне оригинальное направление
медицинской мысли. В течение девятого и последующих веков в медицине арабов
появился ряд выдающихся талантов, каковыми в истории мировой медицины
единодушно признаны Аль-Рази, Абульказис, Аверроэс и, разумеется, Абу Али
ибн Сина, известный больше под именем Авиценна.
Арабские медики в своих посылках, теоретических построениях и
основаниях клинического и медико-теоретического мышления и лечебной практики
исходили из стройного и вполне законченного, на их взгляд, учения Галена -
прямого последователя Гиппократа, практически полностью перенявшего идеи и
взгляды своего учителя.
Наряду с этим арабы широко восприняли учения центрально-азиатских
медицинских традиционных систем, причем лечебная практика многих веков
существования арабской медицины не заставила их отказаться от "вненаучных",
как мы сейчас считаем, теоретических положений о природе болезней и
механизмах жизнедеятельности, перенятых ими от предшественников-коллег.
Более того, арабы сумели углубить и значительно обосновать учения древних.
Они приблизили учение о Первоэлементах - Первоначалах жизнедеятельности
("стихиях", "соках", "корнях") - к нуждам практического лечения. В
частности, Авиценна на протяжении всей своей жизни разрабатывал учение
Гиппократа о "соках" и уточнил многие вопросы этой концепции, углубив
понимание процессов, происходящих со Стихиями как в здоровом, так и в
больном организме.
По словам историков медицины Мейер-Штейнего и Зудгофа, никто не мог
оспорить способность арабских ученых "...систематически отливать весь
обширный накопленный материал в ясно изложенные, наглядные и хорошо
продуманные учебники и руководства, в которых все отделы логически связаны,
в которых одно строго вытекает из другого, и все проникнуто высшей степенью
наглядности". Заметим, что о "здании" теории современной медицины такие
оценки можно привести лишь с очень большой натяжкой. Современная медицинская
наука полна прямо противоречащих друг другу концепций. При этом многообразие
противоречивых взглядов часто выдается за свидетельство бурного развития
науки. Скорее всего, хаос в теориях означает элементарную методологическую
неразбериху, потерю теоретиками медицины корней, основ, фундаментальных
критериев оценки состояния организма.
Итак, на основании тщательного изучения наследия Эллады и Египта, с
одной стороны, и Индии и Китая, с другой, арабские врачи сумели найти,
точнее, восстановить, синтез этих теоретических систем, вполне при этом
согласовывая сами теории с живой лечебной практикой на протяжении многих