"Нихон Секи. Анналы Японии том 1 " - читать интересную книгу автора

души [яп. митама], почитаемые в храмах, а также человеческие существа,
птицы и животные, деревья и растения, моря и горы, имеющие особую силу и
закономерно становящиеся объектом поклонения. В понятие ками включаются не
только те таинственные существа, что добры и благодетельны, но и злые духи,
которые имеют особую природу и достойны почитания".

В настоящее время среди японских исследователей считается, что в
древний период, о котором здесь идет речь, благих богов не было, все боги
были в некотором смысле злыми, от всех можно было в любой момент ждать
татары - порчи, бедствий, зла, и именно поэтому проводились обряды их
умилостивления. Однако представляется более целесообразным считать, что боги
эти не были носителями этики и морали в христианском смысле слова, -
причиняя вред, они тем самым подавали людям знак о своем существовании или о
своей воле и устанавливали таким образом канал связи с ними (приказав
воздвигнуть святилище, назначить определенного человека жрецом, принести
такие-то дары и пр.).

Мифологическая история установления таких контактов дана в разных
свитках "Нихон секи", например: ""Думалось ли, что в мой век [правления]
неожиданно начнутся столь многие бедствия? Уж не в том ли дело, что при моем
дворе благие меры не принимаются, и боги Неба, боги Земли винят меня? Может
быть, надо узнать о причине бедствий у священной черепахи?" - так рек
[государь Суйнин]. Соизволил тогда государь отправиться в Каму-асади-пара,
созвал восемь десятков мириад богов и предпринял гадание. И вот некое
божество, вселившись в Ямато-тотопи-момосо-бимэ-но микото, рекло такие
слова: "Зачем, государь, горюешь ты, что Поднебесная не управляется? Если
будешь служить мне ритуалы надлежащим образом, все успокоится само собой".
Спрашивает государь: "Что это за бог говорит?" Ему в ответ: "Я - бог,
пребывающий на границе страны Ямато, имя мне - Опо-моно-нуси-но ками"". Или:
"Весной 9-го года, в день Цутиноэ-но тора 3-го месяца, когда новолуние
пришлось на день Киноэ-но нэ, государь увидел во сне человека, [обликом
похожего на] бога, который так государя наставил: "Возьми восемь красных
щитов и восемь красных копий и соверши ритуалы в честь бога Сумисака-но
ками. Еще возьми восемь черных щитов и восемь черных копий и соверши ритуалы
в честь бога Опо-сака-но ками", - так рек".

"Нихон секи" - культурный полицентризм и выбор культуры 29

Однако не следует думать, что все японские божества, духи и души
именовались ками - титулатура богов включает также понятие микото
(господин), тама (душа), моно (дух), тути и ми (что иногда не очень понятно
переводится в западной литературе как "анимистические духи") и иту (духи,
наделенные магическими возможностями).21 Предполагается, что ками были
выбраны из этих разновидностей сверхъестественных созданий, упорядочены и
назначены ведать остальными как более низшими в иерархии: например, ками
какой-либо горы стало верховным для духов растений, животных, и прочих
божеств данной местности. Затем ками получили имена и стали родовыми
божествами для обитателей той же местности.22 Отчасти эта структура
воспроизводится и теперь - удзико ("дети рода", относящиеся к данному