"А.П.Синнетт. Эзотерический буддизм" - читать интересную книгу автора

сущность, сохраняя свою индивидуальность, не может отделиться от остальных,
тогда как две покинутые остаются бессознательными. Утверждали даже, что
высшие сущности также материальны, хотя молекулы их столь тонки, что
ускользают от наших физических чувств. Итак, они отделимы и можно
представить себе шестую сущность, отделившейся от своего низшего соседа. Но
в этом состоянии одиночества и при нынешнем уровне человеческого развития,
при контакте с человеческим организмом шестая сущность может лишь вновь
воплотиться и сформировать новую пятую сущность; в этом случае пятая,
опираясь на четвертую, станет с ней единой и претерпит известное огрубление.
Однако эта пятая сущность, не способная существовать самостоятельно, есть
человеческая личность; ее естество, соединенное с шестой, есть ее вечная
индивидуальность, проходящая все ее последовательные жизни.
Позже мы обсудим, под влиянием каких обстоятельств и сил сущности
разлагаются и что происходит тогда с человеческим сознанием. Пока, вместо
того, чтобы продолжать изыскания на этом пути, мы приобретем более точное
представление об общем, занимаясь ходом эволюции, которая произвела
человеческие сущности.

Заметки

Это изложение эзотерической доктрины упрекнули в материализме.
Сомневаюсь в возможности иным способом объяснить мысли, которые мы должны
развить; но, поняв, нетрудно перевести их на выражения идеалистические. Мы
легче сможем рассмотреть высшие сущности как различные состояния Эго, если
их качества будут обсуждены отдельно как эволюционирующие сущности. Однако,
стоит задержаться на этом аспекте человеческого естества, показывающем нам
качества каждого существа, последовательно проходящего различные этапы
развития, представляемые различными сущностями.
На высшей ступени развития, которой мы пока занимаемся, ступени
совершенного Махатмы, согласно оккультным книгам, сознание Эго получает
право постоянного пребывания в шестом естестве. Но было бы ошибкой
заключать, что Махатма отбросил как стеснительную оболочку свои четвертую и
пятую сущности, бывшие местопребыванием его сознания на предыдущих этапах
его эволюции. Сущность, бывшая раньше четвертой или пятой, имеет теперь
совершенно отличные качества; она совершенно отвергла некоторые склонности
или чувства и тем самым стала шестой сущностью. Можно сказать, что эта
перемена является для посвященного освобождением из-под власти своего "Я",
от земных желаний, и даже от сердечных привязанностей; ибо Эго, абсолютно
сознательное в шестом естестве, поняло единство истинных Эго всего
человечества на высшем плане и не может больше испытывать привязанности к
одному больше, чем к другому. Его любовь ко всему человечеству превышает эту
любовь к Майе или иллюзии, которое представляет собой отдельное человеческое
существо для находящихся на еще низших ступенях. Оно не потеряло ни
четвертого, ни пятого естества, ибо они также достигли ступени Махатмы, так
же как и животная душа низшего царства, растворилась в пятой, достигнув
человеческого состояния.
Это размышление позволяет нам яснее представить себе этапы прохождения
обыкновенными существами долгой серии воплощений на человеческом плане.
Будучи сосредоточенным на этом плане существования, сознание примитивного
(первобытного) человека последовательно приобретает качества пятой сущности.