"Альберт Швейцер. Христианство и мировые религии" - читать интересную книгу автора

познания и действий, вытекающих из того, что он узнал. Вновь и вновь он
говорит себе, что все, что он видит, и все, что происходит вокруг него, -
это не более чем беспорядочная игра, от которой ничего нельзя ждать и в
которой он не должен принимать никакого участия. Его цель, следовательно,
может заключаться только в том, чтобы уйти из мира чувств в мир чистого
бытия. Отныне он не будет ни цепляться за жизнь, ни интересоваться этим
миром. Он должен возвыситься до такого состояния, которое позволит ему
полностью прекратить всякую деятельность и освободиться от всех
привязанностей. Он не должен теперь иметь никаких желаний в этом мире, не
должен ожидать чего-либо от него. Умереть для мира и для своей собственной
жизни - это его духовное призвание. Погружаясь все более и более в вечное
чистое бытие, он придает своей жизни истинный смысл.
Всякое естественное существование продолжается в бесконечном цикле
перевоплощений. Мистическим актом познания, в результате которого воля к
жизни умирает, подобно пламени, не находящему больше пищи, душа может быть
избавлена от цикла перевоплощений.
Посредством медитации человек должен стараться достигнуть состояния
отрешенности от мира, которое само по себе уже приближается к состоянию
абсолютного бытия. Упанишады содержат подробные инструкции относительно
позы, направления взгляда и контроля над дыханием, которым нужно следовать,
чтобы достигнуть этого бессознательного состояния.
Аскетизм и самоистязание следует использовать как средства, помогающие
уничтожать волю к жизни. Достигнув определенного возраста, брахман должен
удалиться в джунгли, стать отшельником и завершить процесс умирания для
мира - добровольной смертью положить конец своему существованию.
В основе буддизма лежат те же основополагающие идеи. Он отличается от
брахманизма следующим. Во-первых, буддизм в принципе значительно
безразличнее к политеистическому культу, чем брахманизм. Далее, он не
одобряет ученые споры и попытки проникнуть в природу существующего. Он
довольствуется знанием, что все происходящее в пределах цикла рождений и
умираний есть страдание и что важно лишь одно: вырваться из этого цикла и
достигнуть бесстрастного состояния - нирваны.
Кроме того, в отличие от брахманизма буддизм отвергает всякий аскетизм,
самоистязания и добровольное расставание с жизнью. Главное то, говорит
Будда, что я освобождаюсь от мира мысленно. Если я сделал это, в истязании
тела уже нет необходимости. Я могу жить в спокойной безмятежности, как
человек, который знает, что в действительности он не живет более, а уже
достиг покоя.
У Будды мотивы отказа от жизни и от мира абсолютно прозрачны и понятны;
поэтому в своих чувствах он более естествен и более человечен, чем брахманы.
Это проявляется, в частности, в том, что он придает гораздо большее значение
состраданию, которое мы должны проявлять ко всем страдающим живым существам.
Будда, как вы знаете, жил в конце VI - начале V столетия до н. э.,
приблизительно в 557-477 гг. Родившись в княжеской семье, он бежал из своего
дворца, оставив жену и ребенка, чтобы посредством аскетизма и самоистязаний
достигнуть уверенности в спасении. Однако просветление, которого он так
страстно желал, не было даровано ему до тех пор, пока он снова не начал
принимать пищу и питье и не прекратил истязать свое тело. Именно по этой
причине он проповедовал спасение как нечто такое, чего можно достигнуть
только через знание, без аскетизма и самоистязаний.