"Альберт Швейцер. Религия в современной культуре" - читать интересную книгу автора

поколение людей уживается с этим образом мыслей, оно оказывается подвластным
действительности. В этом и состоит трагедия, которая разыгрывается в наше
время. Характерно для него именно то, что мы фактически утратили веру в
социальный или духовный прогресс и оказались беспомощными перед лицом
действительности.
Религия нашего времени напоминает африканскую реку в сухой сезон:
огромное русло, песчаные отмели, а между ними - маленький ручеек, с трудом
пробивающий себе дорогу. Пытаешься представить себе, что это русло некогда
было заполнено; что отмелей не было, а река величественно катила свои воды и
что придет день, когда эта картина повторится. Но возможно ли это, спросите
вы, действительно ли река когда-то наполняла русло? Был ли такой момент,
когда этическая религия была силой в духовной жизни своего времени? Да, - в
XVIII столетии. Тогда этическая религия и мышление составляли одно целое.
Мышление было религиозным, а религия была мыслящей религией. Обусловленное
этическими религиозными идеями, мышление того времени взялось представить
себе действительность такой, какой она должна быть. Мышление обладало
этическими идеалами, в соответствии с которыми оно преобразовывало
действительность.
И в самом деле, будучи наполнено этими идеалами, мышление властвовало
над действительностью. Оно предприняло грандиозную работу по проведению
реформ. Оно объявило войну суевериям и невежеству. Оно добилось признания
гуманности в глазах закона. Пытки были отменены (впервые это было сделано в
Пруссии в 1740 г. указом Фридриха Великого). От каждого требовалось, чтобы
он поставил себя на службу обществу. Английские эмигранты в Америке впервые
сформулировали права человека. Идея гуманности начала приобретать все
большее значение. Люди отважились говорить о необходимости воцарения
прочного мира на земле. Кант пишет книгу "К вечному миру" (1795), в которой
выдвигает мысль о том, что даже политика должна подчиняться этическим
принципам. Наконец, делом духа XVIII в., завершившимся уже в XIX в., явилась
отмена рабства.
Религиозно-этический дух XVIII в. стремился сделать Царство Божье
реальностью на земле.
В XIX столетии дух реализма восстал против духа идеализма. Первым
человеком, в котором он проявил себя, был Наполеон. Первым мыслителем, в
котором он заявил о себе, был немецкий философ Гегель. Человек не должен,
утверждал Гегель, преобразовывать действительность, чтобы привести ее в
соответствие с идеалами, изобретенными мышлением. Прогресс осуществляется
автоматически в естественном ходе событий. Страсти, управляющие действиями
выдающихся личностей и народов, так или иначе находятся на службе
прогресса - даже война. Точка зрения, согласно которой этический идеализм
есть проявление сентиментальности, абсолютно бесполезной в реальном мире,
берет свое начало от Гегеля. Он был первым, кто дал реализму теоретическое
оформление. "Все разумное действительно, все действительное разумно". В ночь
на 25 июня 1820 г., когда была написана эта фраза, началась современная
эпоха, эпоха, которая привела к мировой войне - и, быть может, приведет
однажды к концу нашу цивилизацию!
Гегель осмелился утверждать, что все служит прогрессу. Страсти
правителей и народов - это слуги прогресса. Можно сказать лишь одно: Гегель
не знал народных страстей так, как мы знаем их, - иначе он не посмел бы
этого писать!