"Альберт Швейцер. Жизнь и мысли" - читать интересную книгу автора

третьем лице, как если бы речь шла не о Нем.)
Что касается Его самого и тех, кто вместе с Ним ожидает скорого
наступления Царства Божьего, то Иисус предполагает, что вначале они все
вместе должны будут претерпеть бедствия, предшествующие появлению Мессии, и
выдержать это испытание. Ибо в соответствии с позднеиудейским учением о
событиях, связанных с концом света, все призванные в мессианское Царство в
течение некоторого времени непосредственно перед наступлением Царства будут
отданы во власть противодействующих Богу сил.
В какой-то момент (недели или месяцы отделяют этот момент от начала Его
выступления - мы не знаем) у Иисуса возникает уверенность, что час
наступления Царства пришел. Он спешно рассылает учеников по двое в города
Израиля, чтобы они распространяли эту весть. В своем напутствии (Мф. 10) Он
готовит их к предмессианским бедствиям, которые должны тотчас наступить и в
которых им и другим избранным придется претерпеть жестокие гонения, возможно
даже смерть. Он не ожидает их возвращения, и объявляет им, что явление Сына
Человеческого (ожидаемое одновременно с наступлением Царства) произойдет
прежде, чем они обойдут города Израиля.
Однако Его ожидания не сбылись. Ученики возвратились, не претерпев
никаких гонений. Не было никаких признаков предмессианских бедствий, и
мессианское Царство не наступило. Этот факт Иисус мог объяснить себе только
тем, что нечто, что должно было произойти до наступления Царства, еще не
произошло. В результате напряженных раздумий над фактом задержки Царства Он
приходит к мысли, что Царство Божье наступит лишь тогда, когда Он, как
будущий Мессия, своими страданиями и смертью искупит грехи тех, кто избран
для Царства, и таким образом избавит их от необходимости пройти через
предмессианские бедствия.
Иисус с самого начала считался с возможностью того, что Бог в своем
милосердии избавит избранных от последних страданий. В молитве "Отче наш",
которая представляет собой молитву о наступлении Царства Божьего, верующим
предлагается просить о том, чтобы Бог не ввел их в "искушение" (?????????),
но избавил их от "лукавого". Под словом "искушение" Иисус понимает не
какой-либо индивидуальный соблазн греха, а те допускаемые Богом гонения,
которые в конце времен будут навлечены на верующих "лукавым", т. е. сатаной
как представителем враждебных Богу сил.
Следовательно, мысль, с которой Иисус идет навстречу смерти,
заключается в том, что Бог готов принять Его добровольную смерть как
искупление за грехи верующих и после этого избавит их от предмессианских
бедствий, в которых в противном случае верующие должны были бы страданием и
смертью очиститься и доказать, что они достойны Царства Божьего.
Так или иначе, решение Иисуса принять искупительную смерть основано на
словах из Книги пророка Исаии (Ис. 53) о "Рабе Божьем", страдающем за грехи
других, которым не дано понять значение его подвига. Первоначальный смысл
этой главы Книги Исаии, относящейся к эпохе вавилонского пленения,
заключается в том, что народ Израиля в изгнании, как этот "Раб Божий",
страдает под игом других народов, чтобы благодаря ему эти народы узнали
Бога.
О том, что тот, кому предназначен сан Мессии - Сына Человеческого,
должен претерпеть страдания и смерть, Иисус сообщает ученикам близ Кесарии
Филипповой. Тогда же Он открывает им, что Он и есть тот, кто явится с
наступлением Царства Божьего (Мк. 8: 27-33). После этого Он присоединяется к