"Альберт Швейцер. Из моего детства и юности" - читать интересную книгу автора

истине. Этому постоянному воздействию он не может оказать нужного
сопротивления, поскольку он является сверхзанятым, несобранным,
раздробленным существом. Кроме того, многосторонняя материальная зависимость
воздействует на его ментальность таким образом, что в конце концов он теряет
веру в возможность самостоятельной мысли.
Он также утрачивает доверие к самому себе из-за того давления, которое
оказывает на него чудовищное, с каждым днем возрастающее знание. Он более не
в состоянии ассимилировать обрушивающиеся на него сведения, понять их, он
вынужден признавать истиной что-то непостижимое. При таком подходе к научным
истинам он испытывает соблазн признать недостаточной свою способность
суждения и в делах мысли.
Так в силу обстоятельств мы оказываемся в оковах времени.
Буйно всходят посевы скептицизма. Современный человек не имеет более
доверия к самому себе. Его самоуверенность скрывает огромную духовную
неустойчивость. Несмотря на все свои достижения в материальной сфере, это
все же нереализованный человек, ибо он не находит применения своей
способности мышления. И непонятно, как могло наше поколение, столь многого
достигшее в науке и технике, так пасть духовно, чтобы отказаться от мысли.

И вот в это время, которое рассматривает все рациональное и
свободомыслящее как что-то смешное, незначительное, устаревшее, давно
преодоленное и которое осмеивает даже установленные в XVIII столетии
неотчуждаемые права человека, - в это время я признаюсь в том, что доверяю
рациональному мышлению.
Я осмеливаюсь сказать нашему поколению, что ему не следует думать,
будто оно покончило с рационализмом потому, что он вынужден был уступить
место сначала романтизму, а затем подчиняющей себе все сферы как духовной,
так и материальной жизни реальной политике. И то, что оно совершило все
безумства этой реальной мировой политики, очутившись из-за нее на грани
духовного и материального оскудения, подтверждает необходимость для него
довериться наконец новому, более глубокому и действенному, чем прежний,
рационализму и искать в нем спасения.
Отказ от мышления - свидетельство духовного банкротства. Неверие в
возможность рационального познания истины ведет к скептицизму. Те, кто
способствуют этому, питают надежду на то, что люди, отказавшись от
самостоятельно познанной истины, будут принуждены принять авторитарно
навязываемый им пропагандистский суррогат истины.
Этот расчет ложен. Тот, кто открывает шлюзы потоку скепсиса, не вправе
ожидать, что сумеет затем его остановить. Лишь ничтожная часть потерявших
надежду достигнуть истины благодаря собственному мышлению найдет замену ей в
заимствованной истине. Основная же масса останется скептичной. Она потеряет
вкус к истине и потребность в ней и будет оставаться в безмыслии, колеблясь
между различными мнениями.
Но и заимствование авторитарной истины с фиксированным духовным и
этическим содержанием не уничтожит, а только прикроет скептицизм.
Противоестественное состояние, когда человек не верит им самим познанной
истине, будет сохраняться и оказывать воздействие. Здание истины не может
быть сооружено на зыбкой почве скепсиса. Все больше и больше проникаясь
скептицизмом, наша духовная жизнь прогнивает. Поэтому мы и живем в мире,
который полон лжи. Нас губит стремление организовать и истину.