"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

Европейская Реформация, несмотря на всю силу своего протеста, крепко спаяна
со средневековьем, освободиться от которого она смогла лишь "эмигрировав" на
другой континент. Американский протестантизм - протестантизм в чистом виде.
Протестантизм, освободившийся от предшествующей традиции, сбежавший от нее.
В какой-то степени можно провести условную аналогию с процессом,
наблюдаемым нами на Урале. Если в центральной России буйство религиозной
энтропии все-таки сдерживается остатками православной культуры и даже самые
явные ее носители во власти считаются с церковностью, то на Урале мы видим,
как функционирует и развивается религиозная энтропия почти в чистом виде.
Странное и неадекватное, на первый взгляд, поведение Челябинского
архиепископа Георгия (Грязнова) вполне закономерно. Владыка Георгий
интуитивно чувствует разлитие чужого духа, и в его душе пробуждается
естественное желание этому противостоять.
Носителем религиозной энтропии и эклектичных религиозных верований
оказывается подавляющая часть населения Урала. Любая идеология нуждается в
своих выразителях. Ими становятся харизматические лидеры и основатели
всевозможных клубов, движений, оздоровительных центров, сект. Безусловно, в
организованные религиозные структуры входит незначительное меньшинство
населения, но, опираясь на массовое религиозно-аморфное сознание, оно
пользуется уважением, авторитетом и интересом у рядовых граждан, у общества
в целом и у властей.
Вернемся в Пермь. В день города в 1995 г. одним из кульминационных
моментов праздника было торжественное подношение кришнаитами мэру города
гигантского торта из просада, который тот разрезал жертвенным ножом. Мэр
заключил договор с Церковью сайентологии и в обязательном порядке предложил
сотрудникам аппарата пройти обучение системе управления по Хаббарду. В
западном религиоведении эта система признается в качестве одной из систем
манипуляции сознанием.
В Перми движение рериховцев зарегистрировало политическую партию --
"Партию русской этики", которая намеревается участвовать в политической
борьбе за власть.
Показательна ситуация в пермской системе народного образования. В
1990-92 учебных годах в ряде школ рериховцы ввели преподавание агни-йоги. В
1993-94 учебном году пермским школьникам были предложены занятия по
трансцендентальной медитации. В одной из школ работал некий
"специалист-психолог", который определял "энергетическую совместимость
детей" и выдавал следующие заключения, доводившиеся до сведения родителей:
"этот - вампир", "эта - ведьма", а у этого "связь с космосом". Весной 1994
года в Перми проводился семинар для учителей "Основы миропонимания новой
эпохи и педагогики". Для примера назовем два из прозвучавших докладов:
"Закон кармы и процесс воспитания" (читал к. ф. н. доцент В. Красноперов) и
второй - "Некоторые педагогические принципы Живой Этики" (читала зав. каф.
Ин-та усовершенствования учителей Э. Копысова.)
Проникновение оккультизма в школьную педагогику происходит не только на
практическом, но и на теоретическом уровне. В Пермском государственном
университете в середине 90-х открыто действовала "Лаборатория суггестивной
лингвистики" под названием "Ведиум". Возглавляла "Ведиум" преподаватель
университета Ирина Черепанова. Она открыто называла себя ведьмой, изучала
ритуальные тексты и разрабатывала способы "фонетического кодирования".
"Ведиум" - типичная современная религиозная группа, в которой оккультизм