"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

человек либеральных взглядов, открытый для контактов как с инославными, так
и с представителями светских гуманитарных наук. Еще в середине 80-х он не
боялся принимать участие в межконфессиональных дискуссиях, организованных
пермскими преподавателями научного атеизма. Деятельный, активный, он
увлекается издательской деятельностью и издает огромное количество брошюр --
в основном выдержки из поучений святых отцов. Сознательно поддерживает
политику низких цен на книги, продаваемые в храмах города, чем очень
гордится. При этом архиепископ Афанасий консервативен в вопросах
канонических и богослужебных. Например, выступает против чтения Евангелия на
богослужении по-русски, активно борется с "карловацкой ересью". В то же
время он сохраняет добрые отношения с местными лютеранами и католиками.
Политики вл. Афанасий боится как огня и запрещает своему духовенству
вступать не только в обычные, но и в "христианские" партии. В начале 90-х он
фактически разогнал общину отца Виктора Норина, возглавлявшего Пермскую
группу Российского христианского демократического движения Виктора Аксючица.
Вся община вступила в партию РХДД, что вызвало опасения владыки. Отец Виктор
Норин был переведен на другой приход. Партийные прихожане долго
сопротивлялись, баррикадировались в храме, устраивали голодовки протеста.
Однако архиепископ был тверд: в церкви нет места политике.
Помимо христианских демократов досталось от владыки и правым
националистам из братства Стефана Великопермского, которые восстали на
правящего архиерея за то, что тот рукоположил в священнический сан еврея.
Члены братства обвинили Русскую Церковь в "жидовстве", перешли в
старообрядчество, а оттуда в скором времени - в движение Александра
Баркашова.
Что касается взглядов самого вл. Афанасия, то он еще в застойные годы
бесконечно конфликтовал с административными органами советской власти и до
сих пор сохранил твердые антикоммунистические убеждения.
В целом отношение общественности и властей к РПЦ в Перми
неблагожелательное. Администрация не шла на контакты с архиереем. Несмотря
на указ президента, пермские власти сопротивлялись передаче храмов, не
говоря уже о материальной поддержке епархии. Лишь перед выборами в декабре
1995 года была впервые выделена символическая сумма на восстановление
главной святыни края - Белогорского монастыря. В этом отношении Пермская
епархия одна из самых неблагополучных. В бывшем кафедральном соборе
располагается музей пермской деревянной скульптуры. Вл. Афанасий, понимая
национальную значимость этого уникального собрания, просил освободить хотя
бы алтарную часть собора и дополнительно к деревянной скульптуре открыть
иконную экспозицию из коллекции, хранящейся в запасниках. На территории
соборного кладбища, где покоятся останки новомучеников, расположен зоосад.
Епархия умоляет городские власти перевести его в другое место - реакция
отрицательная.
Были и есть в Русской Православной Церкви архиереи, с которыми, в силу
их политической ангажированности, местной власти трудно налаживать
взаимоотношения. Но пермский случай - иной. За исключением застарелой
неприязни к коммунистам вл. Афанасий аполитичен, либерален и способен на
компромисс. Позиция же администрации нам интересна не сама по себе, но
потому, что поведение администрации фокусирует и отображает общее настроение
населения.
В Перми, как и повсюду, сохранялась должность уполномоченного по связям