"Александр Савинов. В дни окаянные " - читать интересную книгу автора

прибавлены новые в разнообразии, которое вызывало помрачение рассудка.

Веселовский перечислял обычные присказки тех лет:

"Это буржуазия, которая будто бы затеяла войну, чтобы богатеть,
ничего не теряя, а во время войны наживаться, это кадеты и другие сторонники
войны до победного конца. Чем дальше, тем число виновников росло. Во всех
бедах стали обвинять бывшего "героя" Керенского, потом появились
"контрреволюционеры и империалисты..."

Веселовский размышлял о патернализме русского общества, явлении
устойчивом, зловредном.
Принято патернализм определять как постоянное стремление жить за счет
государственной поддержки и одновременно доверять государству, как отцу
родному, все хлопоты по устройству собственной жизни.
Веселовский доказывал:
"Патернализм в России развращает в равной мере и правительство, и
народ. Стоит власти ослабить давление, как возникает полная безнадзорность,
что быстро превращается во вседозволенность. Мало кто привык отвечать за
себя; все начинают искать посторонних виновников всех бед.
Нет смысла в постоянных стонах: виноват старый строй, который держал
народ во тьме. Низкий уровень образования был, на самом деле, одним из
проявлений политики монархии. Но образование - только одна из сторон жизни
общества. Никто не хочет признать, что одна из главных причин разрухи в
России - это сложившийся "крайне низкий уровень морали", личной и
общественной, наряду "со страшным уклоном к преступности".
Революционная демократия не пожелала признать этот факт и патернализм
самодержавный заменила патернализмом демократическим.

"Даже самые возмутительные гнусности вызывали у представителей
революционной демократии такое же отношение, какое у ослепленной любовью
мамаши вызывают скверные шалости избалованного ребенка".
По мере углубления революции демократия становилась все более
снисходительной в оценке поступков совершенно разнуздавшейся толпы.
Для России принципиально важным остается вопрос, "почему идейный
большевизм и вообще революционная демократия увлекли за собой так много
преступных и дурных элементов". Ответа нет до сих пор. И не будет, пока
продолжается поиск отдельных "виновников всех бед".

Зимой 1917 и в первой половине 1918 года в Москве сохранялись признаки
обычной городской жизни: работал телефон, договаривались и приходили гости,
иногда музицировали "в четыре руки". Работали театры, толпа перед сеансом
собиралась у дверей кинематографа. Вечером старались не выходить на улицу,
город был без огней, могильно-темный. Но с раннего утра город оживал: ползли
по улицам редкие переполненные трамваи, газетчики громко выкрикивали
последние новости, продавали газеты. В первую половину 1918 года в Москве
закрыли не менее 30 "буржуазных" газет, но они продолжали выходить под
новыми названиями. В грязном пригородном поезде с выбитыми стеклами в апреле
1918 года Веселовский видел в руках мастеровых и крестьян самые
разнообразные газеты, но только не официальные "Известия".