"Жан-Поль Сартр. Размышления о еврейском вопросе" - читать интересную книгу автора

согласиться с тем, что кто-то может иметь то или иное мнение о политике
правительства в области виноделия, то есть с тем, что кто-то приходит к
обоснованному решению одобрить или осудить свободный импорт алжирских вин,
другими словами, выразить свои взгляды на существующий административный
порядок. Но я отказываюсь назвать мнением доктрину, которая явно направлена
против определенных людей и призвана обосновать ликвидацию их прав или их
уничтожение. Еврей, в которого целится антисемит, - это не абстрактный
объект, определяемый в административном праве своими функциями, а в
уголовном кодексе - своим положением и поступками. Нет, это еврей, сын
еврейских родителей, его можно отличить по его внешности, по цвету волос,
быть может - по одежде и, как утверждают, по характеру. Антисемитизм не
относится к разряду идей, подпадающих под защиту права на свободу мнений.
И потом, это совсем не идея; антисемитизм - это прежде всего страсть.
Разумеется, она может представать и в виде теоретической посылки.
"Умеренный" антисемит - это вежливый человек, мягко говорящий вам: "Лично я
совсем не испытываю ненависти к евреям. Просто я считаю, что в силу таких-то
и таких-то причин следовало бы ограничить их участие в жизни страны". Но
если вам удастся снискать его доверие, то минуту спустя он прибавит уже в
более непринужденной манере: "Видите ли, в этих евреях все-таки что-то такое
должно быть: они мне физически неприятны". Суждение, которое я слышал
десятки раз, заслуживает того, чтобы в нем разобраться. Прежде всего, логика
этих слов - логика страсти. Ну, в самом деле, попробуйте вообразить
человека, серьезно говорящего: "Все-таки в помидорах что-то такое должно
быть: я их терпеть не могу". Но мало того, оказывается, что самый умеренный,
самый утонченный антисемитизм сохраняет всю свою синкретическую тотальность,
которая выражается в рассуждениях внешне разумных - и то же время способна
привести к отклонениям вплоть до соматических. Не единичный пример: мужчина,
у которого неожиданно пропадает потенция в тот момент, когда он узнает, что
спит с еврейкой. Отвращение к евреям аналогично отвращению иных людей к
китайцам или к неграм. И это отталкивание отнюдь не телесного происхождения,
поскольку вы можете преспокойно любить еврейку, не зная о ее
национальности, - нет, возбудитель проникает в тело через мозг, при этом
происходит столь глубокое и тотальное вовлечение души, что оно сказывается
даже на физиологии - подобно тому, как это бывает при истерии.
Вовлечение это не обусловлено жизненным опытом. Я десятки раз спрашивал
людей, каковы причины их антисемитизма. Большинство ограничилось
перечислением пороков, традиционно приписываемых евреям. "Я их ненавижу,
потому что они корыстолюбцы, интриганы, зануды, прилипчивые, бестактные и т.
д." - "Но вы, по крайней мере, знакомы с некоторыми из них?" - "Что вы,
упаси бог!". Один художник мне сказал: "Я не люблю евреев за то, что они, с
их вечной манерой все критиковать, подталкивают наших слуг к неповиновению".
А вот примеры более конкретного учета жизненного опыта. Молодой бездарный
актер считает, что карьеру в театре ему помешали сделать евреи, это они
отодвинули его на вторые роли. Молодая женщина говорит мне: "У меня ужасные
неприятности с меховщиками, они меня ограбили. Я отдала им шубу, а они мне
ее уничтожили. Конечно, они там все евреи". Но почему же она выбрала
объектом ненависти евреев, а не меховщиков? И почему - евреев или
меховщиков, а не такого-то еврея или такого-то конкретного скорняка? Потому,
что она уже носила в себе эту предрасположенность к антисемитизму. Один
сослуживец по лицею говорил мне, что евреи его раздражают из-за тех тысяч