"Серафим Саровский. Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым " - читать интересную книгу автора

же идет Он, Христос, ко Отцу, то послет Его в мир, и Он, Утешитель, наставит
их и всех последующих их учению на всякую истину и воспомянет им вся, яже Он
глаголал им еще сущи в мире с ними. Это уже обещана была Им
благодать-возблагодать. И вот в день Пятидесятницы торжественно ниспослал Он
им Духа Святого в дыхании бурне, в виде огненных языков, на коемждо из них
седших, и вошедших в них, и наполнивших их силою огнеобразной Божественной
благодати, росоносно дышащей и радостотворно действующей в душах
причащающихся Ее силе и действиям. И вот эту-то самую огнедохновенную
благодать Духа Святого, когда она подается нам всем верным Христовым в
таинстве святого крещения, священно запечатлевают миропомазанием в
главнейших, указанных святою Церковию, местах нашей плоти, как вековечной
хранительницы этой благодати. Говорится: Печать Дара Духа Святого. А на что,
батюшка, ваше Боголюбие, кладем мы, убогие, печати свои, как не на сосуды,
хранящие какую-нибудь высокоценимую нами драгоценность? Что же может быть
выше всего на свете и что драгоценнее даров Духа Святого, ниспосылаемых нам
свыше в таинстве крещения, ибо крещенская эта благодать столь велика и столь
необходима, столь живоносна для человека, что даже и от человека-еретика не
отъемлется до самой его смерти, т.е. до срока, обозначенного свыше по
Промыслу Божию для пожизненной пробы человека на земле - на что-де он будет
годен и что-де он в этот Богом дарованный ему срок при посредстве свыше
дарованной ему силы благодати сможет совершить? И если бы мы не грешили
никогда после крещения нашего, то во веки пребыли бы святыми, непорочными и
изъятыми от всякия скверны плоти и духа угодниками Божиими. Но вот в том-то
и беда, что мы, преуспевая в возрасте, не преуспеваем в благодати и в разуме
Божием, как преуспевал в том Господь наш Христос Иисус, а напротив того,
развращаясь мало-помалу, лишаемся благодати Всесвятого Духа Божиего и
делаемся в многоразличных мерах грешными и многогрешными людьми. Но когда
кто, будучи возбужден ищущею нашего спасения премудростью Божиею, обходящею
всяческая, решится ради нее на утренневание к Богу и бдение ради обретения
вечного своего спасения, тогда тот, послушный гласу ее, должен прибегнуть к
истинному во всех грехах своих покаянию и к сотворению противоположных
содеянным грехам добродетелей, а через добродетели Христа ради к
приобретению Духа Святого, внутрь нас действующего и внутрь нас Царствие
Божие устраивающего.
Слово Божие недаром говорит: Внутрь вас есть Царствие Божие и нуждно
есть оно, и нуждницы е восхищают. То есть те люди, которые, несмотря и на
узы греховные, связавшие их и не допускающие своим насилием и возбуждением
на новые грехи прийти к Нему, Спасителю нашему, с совершенным покаянием на
истязание с Ним, презирая всю крепость этих греховных связок, нудятся
расторгнутъ узы их, такие люди являются потом действительно перед лице Божие
паче снега убеленными Его благодатию. Приидите,-говорит Господь,- и аще
грехи ваши будут, яко багряное, то яко снег убелю их. Так некогда святый
тайновидец Иоанн Богослов видел таких людей во одеждах белых, то есть
одеждах оправдания, и финицы в руках их, как знамение победы, и пели они
Богу дивную песнь Аллилуиа. Красоте пения их никтоже подражати можаше. Про
них Ангел Божий сказал: Сии суть, иже приидоша от скорби великая, иже
испрашаризы своя и убелиша ризы своя в Крови Агнчей, - испраша страданиями и
убелиша их в причащении Пречистых и Животворящих Тайн Плоти и Крови Агнца
Непорочна и Пречиста Христа, прежде всех век закланного Его собственною
волею за спасение мира, присно и доныне закалаемого и раздробляемого, но