"Сарагерел. Зов шамана " - читать интересную книгу автора

принято вскарабкиваться на них, а для придания им большей духовной силы
просто добавляют камней или веток. Такой поступок радует природных духов, и
они укрепляют мощь обоо.
Говоря о духовной силе обоо, я имею в виду их духовную силу в отношении
нешаманов, их способность удовлетворять просьбы людей, приходящих
помолиться, привязать лоскутки ткани и оставить табак для подношения духам.
Величина или возраст обоо не столь важны, когда вы используете его в
шаманской работе как средство образного представления гол.
В бурятской шаманской практике для обрядов возводят временные обоо, и
вы можете поступить так при различных шаманских церемониях, руководствуясь
советами своих духов. Такие обоо делают из вырубаемой поросли (длиной от
одного до двадцати футов в зависимости от ритуала), и именуют их тургэ,
поскольку они олицетворяют собой гол в образе Мирового Древа. Самый простой
тургэ предстает в виде деревца с привязанными к нему отдельными белыми
лоскутами ткани, наиболее сложный - в виде дерева с девятью ветвями, куда
взбирается шаман при восхождении в верхний мир. (В некоторых местах шаман
действительно взбирается на дерево, и тогда оно должно быть достаточно
устойчивым, чтобы выдержать вес шамана, но обычно используют небольшое
дерево, и шаман взбирается на него лишь мысленно.) Эти деревья втыкают в
землю или как-то иначе скрепляют с обрядовым пространством при проведении
ритуала, а затем либо сжигают, либо бережно валят на землю. В обряде можно
использовать и живое дерево, выкопанное с корнями (саженец из питомника или
из леса), которое затем высаживают в почву. Это барисаа. В качестве тургэ
предпочитают использовать березу, однако пригодны любые деревья.
Обоо - это конкретное воплощение гол, и в таком качестве он выступает
для вас выражением мирового центра, на котором вы сосредоточиваетесь в своей
работе. Разумеется, той же цели может служить и огонь, но во многих случаях
развести его не получается.
Итак, возведя постоянное обоо, вы получаете прочное место для своей
шаманской работы, и привлеченные к нему природные духи с течением времени
будут все более укреплять его мощь.


Упражнение "Визуализация мирового центра"

После упражнения "Вселение духов онгонов", представленного в предыдущей
главе, это, пожалуй, наиболее действенное упражнение в книге. Усвоив его, вы
тем самым сделаете существенный шаг в окончательном становлении себя как
шамана. Почему? Благодаря своему слиянию с гол вы приобщаетесь к
неограниченным возможностям, способности общаться с любым временем, местом
или духовным существом. В данном упражнении важно поначалу так слиться с
духами, чтобы они могли беспрепятственно вести вас к гол.
Как уже говорилось, символические представления гол сходятся в одном:
все они (в нашем обычном понимании) оказываются местами, где привычно
разделенные вещи соединяются: земля и небо, вещество и свет, телесное и
духовное. Говоря словами Абая Гэсэра: "Два становится одним!" Абай Гэсэр,
прибегая к гол для га-зар хумихэ ("сгибания пространства и времени"), трижды
оборачивался вокруг себя в направлении движения солнца, а затем вступал в
нужные для него время и пространство. Что означает такое вращение? Оно
важно, поскольку олицетворяет иную особенность гол, ее вихреобразность,