"А.М.Сахаров. Города Северо-восточной Руси XIV-XV веков" - читать интересную книгу автора

Точно так же распространение термина "город" на все городское
население, включая и посад, мы ясно видим в терминологии многочисленных
жалованных грамот XIV-XV веков. Эти грамоты часто говорят о так называемом
"смесном суде" между городским и сельским населением, подвластным княжеской
власти, и монастырскими людьми, которые подлежат суду своего монастыря. В
жалованной грамоте кн. Андрея Васильевича Троице-Сергиеву монастырю на двор
в Угличе говорится, что монастырь имеет "двор на Углече на посаде", что "у
них в том дворе живут дворники", которые неподсудны угличским наместникам и
их тиунам, что предусматривается процедура рассмотрения конфликта, если
"случитца суд городцким людем или становным с монастырскими дворники".
Очевидно, что речь тут идет о жителях угличского посада, которые могут
оказаться в конфликте с дворниками, расположившимися тут же, на посаде, и
что термин "городские люди" относится и к посадским жителям. В этом убеждает
контекст аналогичных грамот на дворы в Кашине и Владимире, а также многих
других грамот, где часто упоминается о смесном суде с городскими людьми.
Поэтому и в летописях термин "гражданы", "градские люди", как отмечено
выше, исходит из понимания под словом "город" всего городского поселения,
включая и посад.
Такое содержание понятия "городские люди" в источниках не только
отражает отделение города от деревни, но и содержит ясное указание на то,
что посад в XIV-XV вв. рассматривался, как неотъемлемая составная часть
города.
Феодальный город являлся не только средоточием ремесла и торговли. В
системе общественных отношений феодализма он выполнял также важную функцию
административно-политического центра, являясь опорой феодального
властвования. Эту функцию феодального города отразило употребление термина
"город" в источниках еще в одном значении. Например, в духовной грамоте
великого князя Семена Ивановича мы видим такие выражения: "а в Переяславле
купля моя село Самаровьское", "село на Костроме Олександровьское", село "в
Дмитрове, что есмь купил у Ивана у Дрюцьского". Во второй духовной грамоте
великого князя Дмитрия Ивановича - "село Василевское в Ростове", "село
Богородицкое в Ростове". В 1504 г. вел. кн. Иван Васильевич посылал своих
людей "городу Кашину с городом с Ростовом разъезд учинити". В духовной
грамоте вел. кн. Василия Васильевича 1462 г. читаем о владениях великой
княгини: "А что ее купли, Романов городок, и Шокстна, и иные волости и села,
в которых городах ни буди, в том волно моя княгини". Здесь названия городов
и сам термин "город" выступают как обозначение целого уезда, центром
которого является данный город. В соответствии с этим и само слово "город" и
производные от него получают такое значение. Например, в духовной Ивана
Калиты говорится о городских волостях и городском оброке, в духовной Ивана
Ивановича - о городских пошлинах и т. п. Мы будем еще касаться конкретного
содержания этих пошлин и оброков, сейчас важно отметить, что они названы
городскими не потому, что ими обложены горожане, а потому, что они
собираются в городе, к которому "тянет" уезд. Поэтому и термин "город"
употребляется иногда в значении "уезд".
Следовательно, термин "город" и производные от него имеют в наших
источниках значения: а) всякого укрепления вообще; б) поселения, прикрытого
этими укреплениями, собственно города, в противоположность другим видам
поселений, в том числе и посада; в) города вместе с посадом, выделенных от
остальной массы поселений и укреплений, соответственно этому и термин