"Рафаэль Сабатини. Торквемада и испанская инквизиция" - читать интересную книгу автора

оскверненной "заразой" евреев, мавров или еретиков.
В 1789 году его назначили генеральным секретарем Святой палаты -
назначение, приведшее его в Мадрид, где он был благосклонно принят королем.
Глубокий, склонный к рационализму исследователь социологических
проблем, Льоренте у многих коллег вызывал подозрения и зависть, и, когда
либеральное крыло потеряло силу и потянуло за собой многих из тех, ко
занимал важные посты, молодой священник не только оказался смещенным, но и
получил унизительное назначение: в качестве епитимьи4 его на месяц сослали в
уединение монастыря.
Впоследствии он занимался педагогической деятельностью вплоть до
вторжения "орлов" Бонапарта в Испанию, Льоренте встретил французов как
спасителей страны, вследствие чего стал членом Собрания нотаблей5 ,
созванного Мюратом при административной реформе. Но самым важным, с нашей
точки зрения, является тот факт, что после упразднения инквизиции, в 1809
году, Льоренте принял назначение, предписывающее просмотреть ее громадные
архивы, и, используя услуги множества направленных ему в помощь секретарей,
провел два года за составлением выдержек обо всем, что посчитал
существенным.
Он занимал высокие посты при французском правительстве, так что, когда
оно в конечном счете было изгнано из Испании, Льоренте был вынужден уехать.
Он нашел убежище в Париже и там написал свою знаменитую "Критическую историю
испанской инквизиции" - итог своих замечательных исследований.
То было очень дерзкое произведение, и роялистки и клерикально
настроенное правительство не позволило автору остаться безнаказанным. Ему
запретили выступать во всеуслышание и проводить церковные службы -
практически лишили духовного сана, - запретили также учить языку и в частных
школах. Он ответил публикацией "Политический портрет папы Римского", за что
получил приказ немедленно покинуть Францию. Льоренте отправился обратно в
Испанию в декабре 1822 года и умер через несколько дней после приезда в
Мадрид, убитый непосильной для его преклонного возраста трудностью поездки.
Хотя его "Критическая история" обнаруживает местами определенную
горячность, в основном она представляет собой рассудительное изложение
старинных рукописей, исследование которых являлось некоторое время его
привилегией.
Испанская инквизиция стала темой многих несдержанных и зачастую
надуманных описаний, выражающих диаметрально противоположные точки зрения. У
таких авторов, как Гарсия Родриго, которые расхваливают ее "дело очищения",
приуменьшают размах ее деятельности, сожалеют (в наши-то времена) об
отмирании ужасного трибунала, существуют поистине огромные расхождения с
писателями, подобными Руле, которые погружают свои перья в желчь
нетерпимости, столь же ядовитую, как и их нападки.
В предлагаемой вниманию читателей книге автор пытался придерживаться
позиции, не отягощенной религиозной одержимостью, трактуя инквизицию
исключительно как историческую стадию организации, в развитии которой
Торквемада сыграл столь важную роль. Автор писал не в интересах иудаизма,
избрав ту точку зрения, что недопустимо христианам забрасывать камнями
евреев, как и евреям - христиан, и что подобные действия непозволительны
также для христиан одной секты по отношению к христианам другой. Каждый, кто
интересуется историей собственного народа, найдет в этой книге более чем
достаточно подтверждений тому, что фанатичную религиозную одержимость можно