"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

роль наряду с ними играли жена-сестра Зевса Гера, его дети Аполлон, Гермес,
Гефест, Арес, Афродита, Артемида, а также некоторые другие божества
(например, богиня плодородия Деметра). Рисуя богов, fa Гомер в качестве
образца для них брал людей. В этом был огромный шаг вперед по сравнению,
например, с древнеегипетскими звероподобными богами. Но одновременно такой
взгляд на богов таил в себе большую опасность - угадывая в божественном
разумное начало, греки вкладывали в него все многообразие чисто человеческой
ограниченности и чисто человеческих слабостей. По большому счету гомеровские
боги не несли в себе фактически ничего сверхчеловеческого. Прежде всего, они
не были подлинно духовными существами, так как обладали телом пусть особым,
исполинским, но все же телом. Они нуждались в сне и отдыхе, любили веселые
пиршества и охотно предавались любовным играм. Кроме того, боги были жадны
до приношений, завистливы, коварны, ревнивы и мелочны. Единственное
принципиальное отличие олимпийцев от людей заключалось в их бессмертии, но и
оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось принятием
волшебного напитка нектара. Особенно чувствительным недостатком Зевсова
пантеона стало отсутствие в нем ясных этических принципов. С первобытной
древности этика шла рука об руку с религией. Нравственный же идеал
олимпийцев был настолько шаток, что уже через несколько поколений вызывал
протесты и насмешки у самих греков. У Гомера мы находим также сложившееся
представление о загробном мире - оно было мрачным и безнадежным. Яркое
описание его содержится в "Одиссее". Поэт наделяет сонное царство Аида
чертами кошмарного сновидения. Это - обиталище полубессознательных теней,
блуждающих в черных подземных безднах, вход в которые окутан вечной ночью. В
этом скорбном мире ревут адские реки, в которых отражаются голые мертвые
деревья и бледные цветы. Здесь пребывают чудовища и казнятся преступные
титаны. Безысходным отчаянием проникнуто сетование духа Ахилла: Лучше б
хотел я живой, как поденщик работая в поле, Службой у бедного пахаря хлеб
добывать свой насущный, Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать...
Однако это унылое представление не могло быть всеобщим и долгим. Было
слишком очевидно, что у всех людей не могут быть одинаковые посмертные
жребии. Постепенно появились первые робкие представления о загробном
воздаянии за зло. Муки Тантала и Сизифа, описанные Гомером, - это первые
символы посмертного возмездия в античном мире. Помимо поэм Гомера
религиозные представления древних греков были суммированы в "Теогонии"
Гесиода. Поэт собрал в ней сказания и мифы, касающиеся происхождения богов и
мира. Мы не будем подробно говорить об этом творении добросовестного
мифографа - в нем нет никаких особен-16 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ных религиозных откровений. Как и многие восточные народы, греки не знали
единого творческого начала, стоящего у истоков бытия. В начале мироздания
они видели только слепую безликую громаду, которую называли хаосом.
Божественное начало, растворенное в ней, проявлялось лишь в результате акта
рождения. Поэтому Гесиод начинает свое сказание с хаоса и вечной
матери-земли. Дальше огромную роль в устройстве мироздания играет
сексуальный элемент - боги вступают друг с другом в браки и рождают других
богов. Так Земля породила своего супруга - блещущего звездами Урана, который
осенил ее. Их связала сила Эроса - предвечного начала любви животворящей и
плодящей. Потом идет рассказ о смене поколений богов - как Уран был оскоплен
и свергнут своими детьми-титанами во главе с Кроном, а те, в свою очередь,
после тяжелой битвы оказались побеждены богами-олимпийцами. С тех пор миром