"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

эти положительные сдвиги в культурной и духовной сферах проходили на фоне
быстрого падения египетского могущества. Захваченный своими религиозными
преобразованиями фараон забросил остальные дела. А они шли все хуже и хуже.
Хотя об особе Эхнатона говорили и писали в духе его предков,
царей-завоевателей, именуя его "властителем всех народов", реальное
положение вещей имело мало общего с подобными притязаниями. Отношения с
крупными государствами Ближнего Востока расстроились, так как Эхнатон не
желал отправлять их правителям золото с отцовской щедростью. Между тем хетты
стали постепенно распространять свою власть на Сирию. Не получая действенной
поддержки от Египта, верные ему сиро^палестинские царьки гибли в борьбе с
враждебными властителями и собственными подданными. О своем тяжелом
положении они постоянно писали Эхнатону, но фараон оставался глух к их
мольбам и не отправлял на помощь даже небольших отрядов египетских солдат.
Последние годы жизни царя-реформатора покрыты мраком. Умер он около 1347 г.
до Р.Х. сравнительно молодым, на восемнадцатом году своего царствования. Его
погребли в пустыне среди скал, замыкавших долину, рядом с
его любимым городом. Прошло совсем немного времени,
как в место его вечного успокоения ворвались осквернители. Пришел конец его
династии и, следовательно, его учению. Уже ближайшие наследники Эхнатона,
его зятья Смен-хкара, Тутанхамон и Эйе, разрешили отправление старых
культов. В 1333 г. до Р.Х. к власти в Египте пришел молодой и энергичный
военачальник Харем-хеб, который завершил полную реставрацию старых порядков
в стране. Имя Эхнатона было предано проклятью, его изображения разбивались
на куски. Прекрасный Ахетатон был заброшен и больше никогда не возродился.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ Орфей Греческий мир не создал ни одной значительной
религиозной системы. Однако некоторые вероучения, зародившиеся здесь,
достойны того, чтобы задержать на них внимание, так как они в значительной
степени подготовили умы европейцев к восприятию христианства. Речь прежде
всего должна пойти об орфиках, пифагорейцах и гер-метиках, которые,
отталкиваясь от традиционных религиозных представлений, предложили и развили
целый ряд глубоких богословских идей. Что касается собственно народной
религии греков, то (если не брать во внимание удивительно яркую и тщательно
разработанную мифологию) она не содержала в себе ничего оригинального. У
греков никогда не было ни священных книг, ни богословия, ни
религиозно-нравственных заповедей. Жрецы не составили здесь могущественной
корпорации и не играли значительной политической роли, как это было,
например, в Египте. Если египетское духовенство являлось средой, в которой
культивировалась богословская мысль, медицина, математика, если израильское
духовенство боролось за нравственное воспитание народа, то греческие жрецы
были только совершителями ритуалов, про-износителями заклятий и устроителями
жертвоприношений. Поэтому многие религиозные представления ОРФЕЙ 15 были
оформлены здесь не богословами в подлинном смысле слова, а поэтами - прежде
всего Гомером и Гесиодом. Геродот впоследствии писал, что до Гомера греки не
имели ясного представления о богах, их жизни, отношениях и сферах
деятельности. Можно таким образом говорить о своеобразном феномене -
"гомеровской религии", для которой поэмы ионийского певца послужили чем-то
вроде священной книги. Действительно, в "Илиаде" и "Одиссее" содержится
очень много сцен, рисующих жизнь и отношения семейного клана Олимпийских
богов. Возглавлял его, как известно, Зевс, деливший власть с двумя своими
братьями - владыкой моря Посейдоном и правителем преисподней Аидом. Большую